كتاب خزانة المفتين - قسم العبادات

كتاب الصلاة - فصل في قراءة القرآن - ص: 700

ويُكره كتابةُ القرآن على ما يُفرش ويُبسط (١)، وكتابتُه على الجدران والمحاريب ليس بمستحسن (٢).

ولا بأس بتذْهيبِ المصحف وتفْضيضِه (٣) (٤).

وكذا النَّقْط (٥) والتَّعْشير (٦)، ومشايخنا جوّزوا ذلك (٧).

ولا بأسَ بدفع المصحفِ إلى الصبيان (٨). (ف) (٩)

الحربيُّ والذمّيُّ إذا طلب تعليم القرآن يُعلَّم، وكذا إذا طلب الفقهَ والاحكامَ؛ رجاء أن يُهدى إلى الحق، لكنّه يُمنع من مسِّ المصحف إلا إذا اغتسل فلا يُمنع (١٠).

---

(١) لما فيه من ترك التعظيم.
يُنظر: تبيين الحقائق ١/ ٥٨، البناية ١/ ٦٥١، فتح القدير ١/ ١٦٩، الفتاوى الهندية ١/ ١٠٩، حاشية ابن عابدين ١/ ١٧٩،
(٢) لما يخاف من سقوط الكتابة وأن توطأ.
يُنظر: تبيين الحقائق ١/ ٥٨، فتح القدير ١/ ١٦٩، البحر الرائق ٢/ ٤٠، مجمع الأنهر ١/ ١٢٧، حاشية ابن عابدين ١/ ١٧٩.
(٣) تذهيب المصحف وتفضيضه: تمويهه وطلاؤه بهما، ويُحتمل أن يدخل فيه كتابته بمائهما. يُنظر: الصحاح ١/ ١٢٩، لسان العرب ١/ ٣٩٥، رحلة المصحف الشريف من الجريد إلى التجليد لحسن البياتي ص ٩٨.
(٤) لما فيه من تعظيم القرآن.
يُنظر: الهداية ٤/ ٣٦٤، المحيط البرهاني ٥/ ٣٤٦، تبيين الحقائق ٦/ ١١، العناية ١٠/ ٦٢، عمدة الرعاية ١٠/ ٩٠.
(٥) نقط المصحف: إعجامه وإظهار إعرابه. يُنظر: لسان العرب ٧/ ٤١٧، حاشية ابن عابدين ٦/ ٣٨٥.
(٦) تعشير المصحف: أن يُجعل على كلِّ عشر آياتٍ من المصحف علامة. الصحاح ٢/ ٧٤٧، يُنظر: حاشية ابن عابدين ٦/ ٣٨٥.
(٧) لأن القراءة والآيات توقيفية ليس للرأي فيها مدخل، فبالتعشير حفظ الآيات، وبالنقط حفظ الإعراب فكانا جائزين.
يُنظر: بدائع الصنائع ٥/ ١٢٧، الهداية ٤/ ٣٧٩، تبيين الحقائق ٦/ ٣٠، درر الحكام ١/ ٣١٨، حاشية ابن عابدين ٦/ ٣٨٥.
(٨) لأن في تكليفهم بالوضوء حرجا بهم وفي تأخيرهم إلى البلوغ تقليل حفظ القرآن فيرخص للضرورة.
يُنظر: الهداية ١/ ٣٣، المحيط البرهاني ٥/ ٣٢١، تبيين الحقائق ١/ ٥٨، العناية ١/ ٦٩، حاشية ابن عابدين ١/ ١٧٩.
(٩) فتاوى قاضيخان ١/ ١٤٥.
(١٠) يُنظر: الفتاوى الوَلْوَالجية ٢/ ٣١٩، الفتاوى التاتارخانية ١/ ٣١١، البحر الرائق ١/ ٢١٢، حاشية الطحطاوي على المراقي ص ١٤٢.