كتاب خزانة المفتين - قسم العبادات

كتاب الزكاة - فصل في أداء الدين - ص: 894

ولو عجّل زكاة ماله فليس له أن يستردّها منهم، فإن كان النصابُ كاملاً (١)، وإلا يكون تطوّعاً، ولا يجزئ (٢).

ولا تجزئ الزكاة إلا بنيّة مخالطةٍ للإخراج؛ لأنّها عبادةٌ محضةٌ كالصلاة، أو وقت الدفع إلى الفقير (٣). (طح) (٤)

والأصلُ فيها الاقتران، إلا أنّ (إلا أن في اشتراط ذلك وقت الدفع حرجٌ فاكتُفي) (٥) بوجود النية حالة العزل تيسيراً، كتقديم النية في الصوم (٦). (هـ) (٧)

فلو قال: "ما تصدقت على أحدٍ السّنةَ فقد نويت عن الزكاة" ثمّ جعل يتصدّق، ولا يحضره النية لا يجوز (٨).

الرجل إذا كان له مائتا درهمٍ، ووجبت فيه الزكاة فأدّى خمسةً، ونوى الزكاة كانت عن الزكاة

للكل، ولو نوى بذلك تطوّعاً سقطت عنه زكاة الخمسة، وهو ثُمن درهم، ولا يسقط عنه زكاة الباقي (٩).

---

(١) أي: فبها ونعمت، كما في طرة نسخة آيا صوفيا، اللوح ٦٤/ب.
(٢) يُنظر: الصفحة رقم ٨٩٢ من هذا البحث.
(٣) يُنظر: البناية ٣/ ٣١٣، البحر الرائق ٢/ ٢٢٦، الشُّرنبلاليّة ١/ ١٧٤، مجمع الأنهر ١/ ١٩٦، حاشية ابن عابدين ٢/ ٢٦٨.
(٤) شرح مختصر الطحاوي للأسبيجابي ص ٧٤١، (تحقيق: محمد الغازي).
(٥) في مصدر المؤلف: "الدفع يتفرّق فاكتفيَ".
(٦) يُنظر: تبيين الحقائق ١/ ٢٥٧، العناية ٢/ ١٧٠، البناية ٣/ ٣١٢، البحر الرائق ٢/ ٢٢٦، حاشية ابن عابدين ٢/ ٢٦٨.
(٧) الهداية ١/ ٩٦.
(٨) لعدم اقتران النية بالإخراج.
يُنظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ٢/ ٢٦٨، الفروق للكرابيسي ١/ ٨٠، بدائع الصنائع ٢/ ٤١، البناية ٣/ ٣١٢.
(٩) يُنظر: الصفحة رقم ٨٨٩ من هذا البحث.