كتاب خزانة المفتين - قسم العبادات

كتاب الزكاة - فصل في مصارف الزكاة - ص: 942

فلو دفع زكاة ماله إلى رجلٍ ولم يخطر بباله شيءٌ وقت الدّفع، ولم يشكَّ في أمره فهو على الجواز، إلا إذا ظهر له أنّه ليس بمحل للصدقة فحينئذٍ لا يجوز، وعليه الإعادة، وليس له أن يستردّ (١).

والوجه الثاني: أن يخطر بباله ويشكّ في أمره، إلّا أنّه [لم] (٢) يتحرّ فهذا على الفساد، إلا إذا ظهر صوابه يقيناً، أو بأكثر الرأي (٣).

ولو شكَّ في أمره، وتحرّى ووقع في أكبر رأيه أنه محل للصدقة فدفعه إليه، أو رآه في صفّ الفقراء فدفع، فإن ظهر أنّه كان محلّاً للصدقة جاز، وكذا إذا لم يظهر حاله (٤).

وإذا ظهر أنّه لم يكن محلّاً فإنه يجوز ويسقط عنه، كأن ظهر أنّه أبوه، أو ابنه، أو هاشميّ، أو ذميّ، ولو ظهر أنّه عبدُه، أو مكاتبُه، أو مدبّرُه، أو أمُّ ولده، أو مُستسعاه، لا يجوز، وعليه الإعادة (٥). (طح) (٦)

رجلٌ دفع زكاة ماله إلى رجلٍ، وأمره بالأداء، فأعطى الوكيلُ ولد نفسه الكبير، أو الصغير، أو امرأته، وهم محاويج جاز، ولا يمسك لنفسه شيئاً (٧).

---

(١) لأنّ الظاهر أنه صرف الصدقة إلى محلّها حيث نوى الزكاة عند الدفع، والظاهر لا يبطل إلا باليقين، فإذا ظهر بيقين أنه ليس بمحل الصدقة ظهر أنه لم يجز، وتجب عليه الإعادة، وليس له أن يسترد ما دفع إليه ويقع تطوعاً، حتى أنه لو خطر بباله بعد ذلك وشك فيه ولم يظهر له شيء لا تلزمه الإعادة؛ لأن الظاهر لا يبطل بالشك.
يُنظر: المبسوط ١٠/ ١٨٧، تحفة الفقهاء ١/ ٣٠٥، بدائع الصنائع ٢/ ٥٠، الفتاوى الهندية ١/ ١٨٩.
(٢) ساقطة من (ج).
(٣) لأنه لما شك وجب عليه التحري والصرف إلى من وقع عليه تحريه، فإذا ترك لم يوجد الصرف إلى من أمر بالصرف إليه فيكون فاسداً، إلا إذا ظهر أنه محل فيجوز.
يُنظر: المبسوط ١٠/ ١٨٧، تحفة الفقهاء ١/ ٣٠٥، بدائع الصنائع ٢/ ٥٠، المحيط البرهاني ٥/ ٤١٧.
(٤) عملاً بغلبة الظن، ورؤيته في صف الفقراء أو بزيّهم ملحق بالتحري.

يُنظر: المبسوط ١٠/ ١٨٧، تحفة الفقهاء ١/ ٣٠٥، بدائع الصنائع ٢/ ٥٠، حاشية ابن عابدين ٢/ ٣٥٢.
(٥) والفرق بين العبيد وغيرهم هو أنّ الوقوف على أعيانهم بأمارات تدل عليهم ممكن، على أن معنى صرف الصدقة وهو التمليك في العبيد لا يتصور؛ لاستحالة تمليك الشيء من نفسه.
يُنظر: بدائع الصنائع ٢/ ٥٠، الهداية ١/ ١١٢، العناية ٢/ ٢٧٥، منحة السلوك ص ٢٤٥.
(٦) شرح مختصر الطحاوي للأسبيجابي ص ٨٤٤، (تحقيق: محمد الغازي).
(٧) هذه المسألة مكررة، يُنظر: الصفحة رقم ٨٨٣ من هذا البحث.