كتاب خزانة المفتين - قسم العبادات

كتاب الصوم - فصل في رؤية الهلال - ص: 977

إذا شهد شاهدان عند قاضٍ لم يرَ أهلُ بلدِه (١) على أنّ قاضي بلد كذا شهد عنده شاهدان برؤية الهلال في ليلة كذا، وقضى القاضي بشهادتهما، جاز لهذا القاضي أن يقضي بشهادتهما؛ لأنّ قضاء القاضي حجة (٢). (ف) (٣)

إذا رأوا الهلال نهاراً قبل الزوال، أو بعده، لا يصام به، ولا يفطر به، وهو من الليلة المستقبلة، هو المختار (٤). (خ) (٥)

فلو رأى هلال شوال في آخر يومٍ من شهر رمضان في النهار قبل الزوال، أو بعده، فظنّ أنّ مدة الصوم قد انتهت فأفطر عمداً ينبغي أن لا تجب الكفارة (٦). (خ) (٧)

شهر رمضان إذا جاء يومَ الخميس، ويوم عرفة جاء يومَ الخميس أيضاً كان ذلك اليوم يوم عرفة لا يوم الأضحى حتى لا يجوز التضحية في هذا اليوم، وما يروى: "أن يوم نحركم يوم صومكم" (٨)، كان وقع ذلك العام بعينه دون الأبد؛ لأن من أول يوم رمضان إلى غرة ذي الحجة ثلاثة أشهر، فلا يوافق

---

(١) يعني لم يروا الهلال.
(٢) يُنظر: فتح القدير ٢/ ٣١٤، البحر الرائق ٢/ ٢٩١، حاشية الشّلبي على التبيين ١/ ٣١٧، الشُّرنبلاليّة ١/ ٢٠١.
(٣) فتاوى قاضيخان ١/ ١٧٧.
(٤) لأنّه لو جاز اعتبار رؤيته نهارًا، لوجب أن يكون الصوم والفطر من وقت الرؤية، وهذا يوجب أن يكون بعض اليوم من شهر رمضان، وبعضه من شوال، وأن يكون الشهر تسعة وعشرين يومًا ونصفًا، وذلك خلاف السنة، والإجماع، فثبت أن لا عبرة برؤيته نهارًا، وأن الحكم متعلق برؤيته ليلًا، وهذا قول أبي حنيفة، ومحمد، هو المختار في مختصر الطحاوي، والتبيين، والمراقي، وقال في الدر المختار: " رؤيته نهارا قبل الزوال وبعده غير معتبر على ظاهر المذهب وعليه أكثر المشايخ، وعليه الفتوى".
يُنظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ٢/ ٤٥٧، تبيين الحقائق ١/ ٣٢٢، مراقي الفلاح ص ٢٤٤، الدر المختار ص ١٤٥.
(٥) الخلاصة في الفتاوى ١/ ٢٤٨.
(٦) لأنه أفطر بتأويل.
يُنظر: تحفة الفقهاء ١/ ٣٤٧، بدائع الصنائع ٢/ ٨٢، منحة السلوك ص ٢٥٨، الفتاوى الهندية ١/ ١٩٧.
(٧) الخلاصة في الفتاوى ١/ ٢٤٩.
(٨) قال العجلوني في كشف الخفاء ٢/ ٤٩٣: " لا أصل له كما قاله الإمام أحمد، وغيره كالزركشي، والسيوطي".