كتاب تعدد الخلفاء ووحدة الأمة فقها وتاريخا ومستقبلا

الشروط المختلف فيها ولا قيمة للخلاف فيها - ٧ - عدم اشتراط النص على الإمام - ص: 133

والمعتزلة (١) ومن قال بوجوب الإمامة من الخوارج كالمُحَكِّمة (٢).

٢) وذهب إلى القول بالنصِّ على الإمام - دون الاختيار- وأنَّ المنصوص عليه هو الإمام علي - رضي الله عنه - الإماميةُ (٣) وقالوا: إن النص مستمر بعده إلى الإمام الثاني

---

(١) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: مج ١/ ١١. الإمامة من كتاب المغني للقاضي عبد الجبار: ص ٤٣ وذكر أنهم - أي المعتزلة - يثبتون النَّص على الصِّفة دون العين، والقول بالنَّص على الصِّفة هو قولٌ بعدم النَّص والتعيين. شرح الأصول الخمسة للقاضي عبد الجبار: ص ٧٥٣. الحور العين لنشوان الحميري: ص ١٥٠. الأساس لعقائد الأكياس للقاسم بن محمد: ص ١٧٤. شرح المواقف للجرجاني: ٨/ ٣٥١، ٣٥٤. التمهيد في الرد على الملحدة للباقلاني: ص ١٦٥ ونسب هذا القول إلى معتزلة البغدادين. أصول الدين للبغدادي: ص ٢٧٩. المعتمد في أصول الدين للفرَّاء: ص ٢٢٣. غاية المرام للآمدي: ص ٣٧٧. شرح العقيدة الطحاوية: ٢/ ٦٩٩. الصواعق المحرقة للهيتمي: ١/ ٦٩. الملل والنحل للشهرستاني: ١/ ٨٤. أوائل المقالات للشيخ المفيد: ص ٣٧، ٤٠. البحر الزَّخَّار لابن المرتضى: ٥/ ٣٧٦. نصرة مذاهب الزيدية لابن عباد: ص ١٤٧. الألفين للحلي: ص ٤٥. الفكر السياسي عند الماوردي لبسيوني: ص ١١٤. تطور الفكر السياسي لِيوجَه سوي: ص ١٢٩.
(٢) أوائل المقالات للشيخ المفيد: ص ٣٧، ٤٠. المسايرة ومعه المسامرة رسالة دبلوم لحسن عبيد: ص ٣٠٣. أصول الدين للبغدادي: ص ٢٧٩. الصواعق المحرقة للهيتمي: ١/ ٦٩. الألفين للحلي: ص ٤٥. الملل والنحل للشهرستاني: ١/ ١١٦.
(٣) الألفين للحلي: ص ٤٣ - ٤٤. المسلك للحلي: ص ٢١٤. كشف المراد للحلي: ص ٣٩٢ - ٣٩٣. تذكرة الفقهاء للحلي: ١/ ٤٥٣. أوائل المقالات للشيخ المفيد: ص ٣٧، ٣٨، ٤٠. عقائد الإمامية لمظفر: ص ٦٦، ٧٤. رسائل المرتضى: ٢/ ٢٦٤. الشافي في الإمامة للشريف المرتضى: ١/ ٧. وقد أنكر الشريف المرتضى من الإمامية في كتابه الشافي: ٢/ ٨٦ أنكر النصَ الجلي وقال: «لأنا لا نذهب إلى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نص على أمير المؤمنين - عليه السلام - النص الذي نسميه الجلي، الذي علم حاضروه مراده منه باضطرار بحضرة جميع الأمة، بل نذهب إلى أنه وقع بمشهد ممن تقوم الحجة بنقله». وانظر ما قاله الرازي عن الشريف المرتضى في محصل أفكار المتقدمين للرازي: ص ٣٦٣. الفصول المهمة للحر العاملي: ص ٣٨٤ - ٣٨٦ باب (٩٠) أنه لا يجوز للرعية اختيار إمام بل لا بد فيه من النص من الإمام السابق أو الاعجاز رقم (٥١٥). الكافي للكليني: ١/ ١٩٨ - ٢٠١، كتاب الحجة، باب نادر جامع في فضل الإمام وصفاته، الحديث رقم (١) و: ١/ ٢٠٣ حديث رقم (٢). علل الشرائع للقمي: ١/ ١٦٦ باب العلة التي من أجلها أوصى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى علي - رضي الله عنه - دون غيره رقم (١٣١). وانظر: الحور العين لنشوان الحميري: ص ١٥٧. البحر الزَّخَّار لابن المرتضى: ٥/ ٣٧٥. المنية والأمل لابن المرتضى: ص ٨٩، ١٠٢. الغنية في أصول الدين لعبد الرحمن المتولي النيسابوري: ص ١٨٠. غاية المرام للآمدي: ص ٣٧٤. الإمامة للآمدي: ص ٨٧. غياث الأمم للجويني: ص ٣٠. الإرشاد للجويني: ص ٤١٩. أصول الدين للبغدادي: ص ٢٧٩. الفَرْق بين الفِرَق للبغدادي: ص ٣٤٠. الإمامة من كتاب المغني للقاضي عبد الجبار: ص ٤١٧. شرح الأصول الخمسة للقاضي عبد الجبار: ص ٧٦١. المسايرة ومعه المسامرة رسالة دبلوم لحسن عبيد: ص ٣٠٤. طوالع الأنوار للبيضاوي: ص ٢٣٨. مقالات الإسلاميين للأشعري: ص ١٦ - ١٧، ٤٥٩. المواقف للإيجي: ٣/ ٥٨٩، ٦٧٨. شرح المواقف للجرجاني: ٨/ ٣٥١، ٣٥٨. الملل والنحل للشهرستاني: ١/ ٢٨، ١٤٦، ١٦٢. الفصل في الملل لابن حزم: ٤/ ٧٦. = = المعتمد في أصول الدين للفرَّاء: ص ٢٢٣. منهاج السنة النبوية لابن تيمية: ٣/ ٩ ناقلاً قول الحلي. تفسير القرطبي: ١/ ٢٦٥. تطور الفكر السياسي لِيوجَه سوي: ص ١٤٣. مقدمة ابن خلدون: ص ١٩٦. نصرة مذاهب الزيدية لابن عباد: ص ١٤٧. التنبيه للملطي: ص ٢٥.