كتاب تعدد الخلفاء ووحدة الأمة فقها وتاريخا ومستقبلا

الشروط المختلف فيها ولا قيمة للخلاف فيها - ٧ - عدم اشتراط النص على الإمام - ص: 134

عشر، والإسماعيليَّةُ (١) وقال بعضهم: انقطع النص عند الإمام السابع، بينما استمر لدى بعضهم الآخر، والنظَّام من المعتزلة (٢)، وقالوا: بتواتر النصَّ على خلافة علي - رضي الله عنه - (٣) وأن هذا فرض من الدين وأنَّ أكثر الصحابة ارتدُّوا!!، وأن أبا بكر وعمر وعثمان - رضي الله عنهم - ضُلالٌ فاسقون وفي النار مخلدون (٤). ولكن تختلف الإسماعيليَّة عن الإماميَّة - الذين تنتقل الإمامة عندهم من الإمام والقائم بالأمر إلى مَن بعده باللفظ والإشهاد - بأنها تنتقل عندهم من الآباء إلى الأبناء فالقول بأنَّ الإمامة عندهم بالوراثة، أولى من القول بالتنصيص (٥).

وقد تخطَّت الإمامية القولَ بالنصِّ على الإمام علي - رضي الله عنه - إلى الوقيعة في كبار الصحابة تفسيقاً وتكفيراً، رغم شهادة القرآن لهم بالعدالة، والآيات التي شهدت لهم

---

(١) إثبات الإمامة للنيسابوري: ص ٧٢. المصابيح في إثبات الإمامة للكرماني: ص ٧٧، ٨٠. تاج العقائد لعلي بن محمد: ص ٦٥، ٧٦. بحوث في الملل والنحل للسبحاني: ٨/ ٣. وانظر: الإمامة للآمدي: ص ٨٧. أصول الدين للبغدادي: ص ٢٧٥. الفرق بين الفرق للبغدادي: ص ٢٢ - ٢٣. مقالات الإسلاميين للأشعري: ص ٤٥٩. الملل والنحل للشهرستاني: ١/ ٢٨ - ٢٩، ١٤٦ - ١٤٧، ١٦٢. مقدمة ابن خلدون: ص ١٩٦. تطور الفكر السياسي لِيوجَه سوي: ص ١٤٣.
(٢) الملل والنحل للشهرستاني: ١/ ٥٧. وأنكر الزبيدي محققُ كتابِ الإمامة للآمدي في مقدمة هذا الكتاب: ص ١٢، أنكر على الشهرستاني قولَه إن النظَّام يقول بالنص، واستدل على خطئه بالعزو إلى الحور العين لنشوان الحميري: ص ١٥٢. وإلى المقالات والفرق للقمي: ص ٩، وقد سبقت الإشارة إلى هذا الإنكار عند الحديث عن شرط العصمة في هذه الأطروحة: ص (١٢٨) آخر الحاشية (٨). وانظر ترجمة النظَّام في فهرس التراجم رقم (١١٨).
(٤) يذكر الشيخ المفيد في أوائل المقالات: ص ٤١ - ٤٢ أنهم في النار مخلدون، ثم يذكر في: ص ٤٦ من كتابه هذا أنه «اتفقت الإمامية على أن الوعيد بالخلود في النار متوجه إلى الكفار خاصة دون مرتكبي الذنوب» وحاصل القولين تكفيره لأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم لاستئثارهم بالخلافة دون علي - رضي الله عنه -. كشف المراد للحلي: ص ٤٢٣. مقالات الإسلاميين للأشعري: ص ٥٧. ولا يُكفِّر أهلُ السُنَّة من سبَّ الشيخين، حاشية ابن عابدين: ٤/ ٢٦٣. شرح النووي على مسلم: ١٥/ ١٧٤. وانظر بعض أدلة الإمامية على التنصيص في الإمامة للآمدي: ص ٩٤ وما بعدها. وانظر قول الباقلاني في رده على الشيعة القائلين بتضليل الصحابة وأنه إبطال للإسلام رأساً، انظر: الصواعق المحرقة للهيتمي: ١/ ١١٤.
(٥) انظر بحوث في الملل والنحل للسبحاني: ٨/ ٣. ونسب البغدادي إلى أكثر الإمامية القول بأن الإمامة موروثة، ولم أجد من قال بهذا غيره، انظر: أصول الدين للبغدادي: ص ٢٨٥.