كتاب تعدد الخلفاء ووحدة الأمة فقها وتاريخا ومستقبلا

الشروط المختلف فيها بناء على الدليل - ١ - النسب القرشي - ص: 148

المعتزلة (١) ومنهم ضرار بن عمرو رأس ........................................................................ الضراريِّة (٢) والأصمُ (٣) والنظَّام (٤) والكعبي (٥)، وبعض المرجئة (٦)، والجويني (٧) والآمديُّ (٨) والتفتازاني - كما قال السنهوري (٩) -، والفضل الرقاشي وغيلان بن

---

(١) جاء العزو إلى بعض المعتزلة دون بيان هذا البعض في: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: مج ٣/ ٤١. المواقف للإيجي: ٣/ ٥٨٥. شرح المواقف للجرجاني: ٨/ ٣٥٠. شرح المقاصد للتفتازاني: ٥/ ٢٤٣. مقالات الإسلاميين للأشعري: ص ٤٦١. المسايرة ومعه المسامرة رسالة دبلوم لحسن عبيد: ص ٣٤٠. الإمامة للآمدي: ص ١٧٨. طوالع الأنوار للبيضاوي: ص ٢٣٦. فرق الشيعة للنوبختي: ص ١٠ وعزا لكل المعتزلة وجعلها عندهم شرط تفضيل فقط. المعتمد في أصول الدين للفرَّاء: ص ٢٤١. فتح الباري لابن حجر: ١٣/ ١١٨. موسوعة الحضارة: ٢/ ٣٤٢ أو نظرية الخلافة فيها لمحمد عمارة: ص ٥٣. الخلافة وسلطة الأمة: ص ١٠٣. الفصل في الملل لابن حزم: ٤/ ٧٤. الفكر السياسي عند الماوردي لبسيوني: ص ١٤٧. فقه الخلافة للسنهوري: ص ١٣١. الأساس لعقائد الأكياس للقاسم بن محمد: ص ١٦٢. المقالات والفرق للقمي: ص ٨ - ٩.
(٢) الفَرْق بين الفِرَق للبغدادي: ص ١٣، ٣٤٠. أصول الدين للبغدادي: ص ٢٧٥ وقال هي أولى في غير القرشي!. الملل والنحل للشهرستاني: ١/ ٩١. الفصل في الملل لابن حزم: ٤/ ٧٤. شرح النووي على مسلم: ١٢/ ٢٠١. الأحكام السلطانية للماوردي: ص ٦. غياث الأمم للجويني: ص ٥٥. تمهيد الأوائل للباقلاني: ص ٤٧٣. حاشية ابن عابدين: ١/ ٥٤٨. اعتقادات فرق المسلمين والمشركين للرازي: ص ٦٩. البحر الزَّخَّار لابن المرتضى: ٥/ ٣٧٧. الرد للمقدسي: ٦٦. فرق الشيعة للنوبختي: ص ١٠. المقالات والفرق للقمي: ص ٩. وانظر ترجمة الضرارية في فهرس الفرق: رقم (١٨).
(٣) الفصل في الملل لابن حزم: ٤/ ٧٤. البحر الزَّخَّار لابن المرتضى: ٥/ ٣٧٧.
(٤) شرح النووي على مسلم: ١٢/ ٢٠٠. الحور العين لنشوان الحميري: ص ١٥٢. فرق الشيعة للنوبختي: ص ١١. الأساس لعقائد الأكياس للقاسم بن محمد: ص ١٦١. المقالات والفرق للقمي: ص ٩.
(٥) حاشية ابن عابدين: ١/ ٥٤٨. أصول الدين للبغدادي: ص ٢٧٥.
(٦) الفصل في الملل لابن حزم: ٤/ ٧٤. وانظر ترجمة المرجئة في فهرس الفرق: رقم (٢٤).
(٧) جعل الجويني في الإرشاد: ص ٤٢٦ عدمَ اشتراطِ النسب في دائرة الاحتمال. وعدَّه في غياث الأمم: ص ٥٥ من الصفات اللازمة عند وجوده، فإذا فُقد نُصِّب غيرُ القرشي انظر: ص ١٥٣، ثم إذا وُجد القرشي نصبناه إن أمكن، انظر: ص ١٥٤. البحر الزَّخَّار لابن المرتضى: ٥/ ٣٧٧. تذكرة الفقهاء للحلي: ١/ ٤٥٢. مقدمة كتاب الإمامة للآمدي لمحققه محمد الزبيدي: ص ١٣ - ١٤. الفكر السياسي عند الماوردي للدكتور بسيوني: ص ١٤٦.
(٨) غاية المرام للآمدي: ص ٣٨٣ - ٣٨٤. مقدمة كتاب الإمامة للآمدي لمحققه محمد الزبيدي: ص ١٣ - ١٤. وانظر: الخلافة والإمامة للخطيب: ص ٣١٩.
(٩) فقه الخلافة للسنهوري: ص ١٣٢ وعزاه إلى كتاب تقريب المرام للتفتازاني، وقد سبق نقلُ رأي التفتازاني من شرح العقائد النسفية وشرح المقاصد، أنه من القائلين بوجوب شرط القرشية، انظر: ص (١٤٦) حاشية (٤) من هذه الأطروحة.