للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ص:  >  >>

هجرها حسان ابن مالك إلى طاعة ابن الزبير كذلك، وبقيت دمشق بزعامة الضحاك بن قيس الفهري فترة غير واضحة الميول ثم بايعت ابن الزبير، ولم يبقَ للأمويين من نصر إلا ما يجدونه في طاعة الكلبيين بالأردن والقبائل اليمنية (١)، حتى كان من رأي مروان أن يسير إلى ابن الزبير فيبايعه بالخلافة، فقدم ابن زياد من العراق وبلغه ما يريد مروان أن يفعل، فقال له: قد استحييت لك من ذلك أنت كبير قريش وسيدها تمضي إلى أبي خبيب فتبايعه! - يعني ابن الزبير - فقال: ما فات شيء بعد (٢).

ويمكن تلخيص التيارات المتصارعة على الخلافة بعد موت يزيد وابنه معاوية بن يزيد بثلاثة تيَّارات سياسيَّة: الأول: التيَّار الإسلامي ويمثِّله ابن الزبير، والثَّاني: التيَّار القبلي ويمثِّله مروان بن الحكم، والثَّالث: التيَّار الوراثي الذي مثَّله خالد بن يزيد، ولكن لم يلبث أن سلَّم التيارُ الوراثي لمروان وبقي الصراع محصوراً بين التيارين الأول والثاني.

وإنَّما كان تيار ابن الزبير تيَّاراً إسلامياً لأنَّه بويع بالخلافة - بعد موت يزيد بن معاوية وابنه - بناء على الشورى لا بالقوة كما فعل مروان بن الحكم، وقد كان اختيار مروان بن الحكم انتصاراً للمبدأ القبلي، الذي وقف حاجزاً أساسياً أمام نجاح المبدأ الإسلامي بالإضافة لصفات ابن الزبير التي كانت وراء انصراف النَّاس عنه بعد أن كانوا يؤيِّدونه كما سيأتي ذكره (٣).

وهكذا أصبح ابن الزبير - بعد موت يزيد وتنازل معاوية بن يزيد عن


(١) وسرُّ هذا أن معاوية الأول وابنه يزيد تزوجا من قبيلة كلب اليمنية، وكان لحسان بن مالك الذي تزوج يزيد أخته فولدت له معاوية الثاني مكانة واضحة زمن هذين الخليفتين، وحسان هذا هو الذي تزعم الكلبيين بولاية الأردن في محاولتهم الاحتفاظ بالخلافة في بيت معاوية وفي أولاد يزيد بالذات فنادوا بعد تنازل معاوية الثاني بأن تكون الخلافة لأخيه خالد بن يزيد، ثم حدث تطور جديد في الأردن بين الكلبيين وحلفائهم، إذ ظهرت فكرة تعترض على اختيار خالد بن يزيد للخلافة وهو شاب حدث صغير لا يستطيع منازعة ابن الزبير، فرجح تحالفُ مروان بن الحكم مع عبيد الله بن زياد طريد العراق كفةَ مروان فبايعه بنو أمية. الخلافة والدولة لحلمي: ص ١٠٨.
(٢) الكامل لابن الأثير: ٣/ ٤٧٧. كما حضه عمرو بن سعيد بن العاص وابنه عبد الملك على طلب الخلافة. انظر عبد الملك بن مروان لعمر أبو النصر: ص ١٧. طبقات ابن سعد: ٥/ ٤٠.
(٣) تاريخ اليعقوبي: ٢/ ٣٠٤ ٢/ ٢٥٥. تاريخ الطبري: ٤/ ٤١٢. التنبيه والإشراف للمسعودي: ص ١١٣.

<<  <   >  >>