كتاب المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية

الفصل الأول في بيان ابتداء الكلمة على تقدير الابتداء والوقف مع بيان مقتضيات الوصل الذكر هو خلاف الأصل في الكلمات غير الحروف المفردات - [الأمر من اللفيف المفروق (فه- قه- عه)] - ص: 113

تُحذف لامها، لإِدغامها في الراء، وتُوصل الباء بالراء، كما في قوله:

عَافَتِ الماءَ فى الشِّتاءِ فقُلنا ... بَرّدِيِه تُصادِفِيهِ سَخِينًا (١)

قال في (المزْهر) (٢): "وهذا البيت من أبيات المعانى، والأصل: "بَلْ ردِيه"، فِعُل أمر من "الوُرود"، وليس من التَّبْرِيد".

ومثله قول الشاعر:

لَن - مارأَيْتُ أَبا يزيد مُقَاتِلا ... أَدَعَ القِتَالَ وأَشْهَدَ الهَيْجاءَ (٣)

فإِن الأصل والمعنى: لن أدعَ القتالَ وشهودَ الهيجاءِ مُدَّةَ رؤيتى أبا يزيد يقاتل. فإِنه عند قَصْد التعمية يُكتب: "لَمّا رأيت" بوصْلِ "ما" باللام، وحَذْفِ النون للإِدغام في الميم لتقاربهما مَخْرجًا.

ويُقال: أين جواب "لَمَّا"؟ وبِمَ انتصب "أَدَعَ"؟ فالفصل في البيت الأول، والوصل في الآخرين على خلاف القياس في كل منهما. لكن سوَّغه قصد التعمية، فهذا مقصور على تلك الحالة، لا يجوز في غيرها.

[الأمر من اللفيف المفروق (فِهْ- قِهْ- عِهْ)]:

وقد تصير الكلمة الأولى على حرف، ولا يقتضى ذلك جواز وصل ما

---

(١) البيت من بحر الخفيف كما في معجم الأدباء لياقوت جـ١٧ ص ١٢٤، والمزهر للسيوطى جـ١ ص ٥٨٨، ولم يذكرا قائله. وذكر ياقوت أن أبا العبر محمَّد بن أحمد بن عبد الله العباسى الهاشمى المتوفى سنة ٢٥٠ هـ (وكان شاعرًا) سئل عن هذا البيت: كيف تصادفه سخينًا إِذا بردتْه؟ فقال: هو ليس من التبريد، وإنما هو صرف مدغم، ومعناه (بل رديه- من الورود)، فأدغموا اللام في الراء كما قال تعالى: {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [المطففين: ١٤] وقوله: {وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ} [القيامة: ٢٧].
(٢) المزهر جـ١ ص ٥٨٨. وعبارته: "يقال: كيف يكون التبريد سببًا لمصادفته سخينًا؟.
وجوابه أن الأصل (بل رِدِيه)، ثم كتب على لفظ الإِلغاز اهـ.
(٣) البيت لأعصر بن سعد، من بحر الكامل (انظر مغنى اللبيب لابن هشام، وشرح شواهده للسيوطى ص ٢٨٣، ٥٢٩، ٦٩٤. وشرح الأشمونى لألفية ابن مالك جـ٣ ص ٢٨٤).