كتاب المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية

[الألف المتطرفة في الأسماء والأفعال والحروف] - [ثانيا: مسوغات كتابة الألف المتطرفة ياء مع كونها واوية (أحد شيئين)] - ص: 262

لكن سيأتى في (النَّظم) أن "بَأَى" و"فَأَى" بالوجهين (١).

[ثانيًا: مسوغات كتابة الألف المتطرفة ياءً مع كونها واوية (أحد شيئين) (٢)]:

وأما المسوغ لكتبها بالياء -مع كونها واوية- فشيآن:

أحدهما أتباع الكوفيين فيما إِذا كان أول الاسم مضمومًا (كـ "الخُطَى" و"الضُّحَى" و"الذُّرَى" و"العُلَى" و"السُّهى" و"اللهُى" و"الظُّبَى" (٣)) أو مكسورًا (كـ "العِدىَ" و"الكِبَى" (٤) و"الرّكَى": جمع "ركْوَة") (٥): فإِنهم يكتبون ذلك بالياء، ويُثَنُّونه بها, ولا يُفَرّقِون بين الواوى واليائى، إلا إذا كان مفتوحًا كما في (الاقتضاب) (٦) و (المزهر)، وكذا (المِصْباح) عند الكلام على "الكُدَى" (٧). وذلك كـ "الرَّجَا" (بمعنى: الناحية)، فإِن تثنيته

---

(١) راجع المنظومة التي جمع فيها ابن مالك ما جاء من الأفعال بالياء والواو، بداية من ص ٢٦٦.
(٢) سبق الحديث عن البند (أولًا) ص (٢٣٢).
(٣) راجع معنى الظبى ص ٢٥٨.
(٤) الكِبا والكُبا -بالكسر والضم- الكُناسة والزِّبْل، وجمعها أكْباء (لسان العرب - كبا).
(٥) الرَّكْوة والرِّكْوة: إِناء صغير من جلد يشرب فيه الماء، أو زورق صغير (اللسان - ركا).
(٦) الاقتضاب شرح أدب الكُتّاب جـ ٢ ص ١٣٥. قال مؤلفه: "الكوفيون يكتبون كل ثلاثى مكسور الأول أو مضمومه بالياء، ولا يراعون أصله".
(٧) المصباحٍ المنير ص ٧٢٤ "كدى"، قال "الكدية: الأرض الصلبة، والجمع كدىً مثل: مدية مدى"، ثم قال: يكتب بالياء، ويجوز بالألف، لأن المقصور إِن كانت لامه ياء "نحو: كدى ومدى"، جازت بالياء، تنبيهًا على الأصل، وجاز بالألف اعتبارًا باللفظ، إِذ الأصل كدىٌ -بإِعراب الياء- لكن تحركت وانفتح ما قبلها فقلبت ألفًا، وإن كانت من بنات الواو -وكان مفتوح الأول "نحو: عصا"- كتب بالألف بلا خلاف، ولا يجوز إِمالته إِلا إِذا انقلبت واوه ياء "نحو: الأسى" فإِنها تكتب ياءً في الفعل فقيل (أسىَ) " فيكتب بالياء ويمال، وإن كان الأول مضمومًا "نحو: الضحى" أو مكسورًا "نحو: الصبى" فاختلف العلماء فيه: فمنهم من يكتبه بالياء ويميله، وهو مذهب الكوفيين، لأن الضمة عندهم من الواو، والكسرة من الياء، ولا تكون لام الكلمة عندهم واوًا، وفاؤها واوًا أو ياءً، فيجعلون اللام ياءً، فرارًا مما لا يرونه، لعدم نظيره في الأصل، ومنهم من يكتبه بالألف، ولا يميله، وهو مذهب البصريين، اعتبارًا بالأصل ومنه {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} قرئ في السبعة بالفتح والإِمالة، اهـ من المصباح المنير.