كتاب المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية

الفصل الأول في بيان ابتداء الكلمة على تقدير الابتداء والوقف مع بيان مقتضيات الوصل الذكر هو خلاف الأصل في الكلمات غير الحروف المفردات - [دخول الفاء على همزة الوصل] - ص: 104

[[دخول الفاء على همزة الوصل]]

وهذا في همزة غير الوصل. أما هى (١) فلا تُحذف عند دخول الفاء عليها نحو: "فاضْرِب"، "فاسْم الله" كما لم تُحذف مع الباء في "باسْمِ الله"، وإنما حُذفت معها في البسملة الشريفة فقط على خلاف القياس لكَثرة الاستعمال على ما يأتى في فصول الحذف إِن شاء الله تعالى (٢).

[[الكتابة باعتبار الوقف]]

وأما النظر لاعتبار الوقف ففى كل منقوص مُنَوَّن الأفصح كتابتُه بحذف يائِه، "كقَاضٍ" و"مَاضٍ" و"دَاعٍ" و "سَاعٍ"، لأن الأفصح حذفُها حالَ الوقْفِ لفظًا، وتسكين ما قبلها كما مر عن (الشافية) (٣).

وتُكتب "بَدْءُ العَيْش" و"رِدءُ (٤) الجيْش" و "مِلءُ الخَيْش" (٥) بحذف الهمزة خطًّا على المذهب الجارى على لغة التخفيف التي هى الفصحى، لأن الهمزة المتطرفة إِذا سُكّن ما قبلها تَسْقُط لفظًا، فكذا خطًّا ويُسَكِّن ما قبلها، أي يبقى على سكونه أو يُشدَّد، أو تُنقل إِليه حركتها الإِعرابية التي تكون في الوصل والدَّرَج إِن أمكن، كما سيأتى تمامه إِن شاء الله في الحذف (٦).

[[اتصال الضمير بالمهموز الآخر]]

فإِن اتصل بالكلمة المهموزة الآخر ما لا يُبدأ به -وهو الضمير المتصل-

---

(١) أي همزة الوصل.
(٢) سيأتى الحديث عن ذلك إِن شاء الله ص ٣٤٢ تحت عنوان (مواضع حذف ألف "اسم").
(٣) راجع في ذلك ص ٨٢ - ٨٣.
(٤) الردء: الناصر والمعين (لسان العرب- ردأ).
(٥) الخيش ثياب رقيق النسج غلاظ الخيوط، تُتخذ من مُشاقة الكتان ومن أردئه، والجمع أخياش (اللسان- خيش).
(٦) سيأتى في باب الحذف ص ٣٣٢.