كتاب المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية

[الهمزة في أول الكلمة] تفصيل الكلام على أحوال الهمزة التي في أول الكلمة - [ثانيا: اتصال الهمزة (في أول الكلمة) بما قبلها من حروف] - ص: 162

و"اضْرِبْ" و"انصُر" و"اعْلَمْ" من الأفعال.

و"اسْم" في همزات الوصل، ولا يأتى فيها السكون حال الابتداء لما هو معلوم أن العرب لا تبدأ بساكن.

[ثانيًا: اتصال الهمزة (في أول الكلمة) بما قبلها من حروف]:

[[اتصال الفاء والواو بما أوله همزة]]

فإِن سبقها حرف الفاء أو الواو، وأمكن سكونها وتبقى على رسمها ألفًا أو تُبدل فيكون لها حالتان أو ثلاث، وذلك في الأمر من الثلاثى المهموز الفاء نحو: "أَبَى" و"أَبَقَ" و"أَتَى" و"أَبَرَ النخل" و"أَمَرَ" و"أَذِن" و"أَبَتَ اليوم" (بمعنى اشتدَّ حَرُّه) (١).

ففى ذلك إِذا تقدم عليها أحد الحرفَيْن المذكوريْن تَبْقى على صورة الألف؛ نحو: {فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا} [الأعراف: ٧٠] {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} [البقرة: ٢٢٣] {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ} [طه: ١٣٢] {وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ} [الأعراف: ١٩٩].

[[اتصال غير الفاء والواو بما أوله همزة]]

بخلاف غير الحرفَيْن المذكورَيْن، نحو: {ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا} [طه: ٦٤] فتُكتب بصورة الياء، نظرًا للابتداء بهمزة الوصل مكسورة، وتُوضع القِطعة فوقها عند إِرادة الشَّكْل، نظرًا للوصل.

[أُومر - أُوبُر - أُوبُت]:

وتُكتب واوًا في "أُومُر" إِن لم تُحذف الهمزة، وكذا "أُوبُر النَّخْل" و"أُوبُت يا يوم" على لغة ضَمِّ الباء فيهما من مضارعه.

---

(١) قال في (اللسان - أبت): أَبَتَ اليوم يَأْبِتُ أَبْتًا: اشتد حره وغَمُّه وسكنت ريحه.