كتاب المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية

الباب الرابع في الحذف وهو آخر الأبواب - الفصل الرابع في حذف الياء من آخر الاسم المنقوص - ص: 375

[الفصل الرابع في حذف الياء من آخر الاسم المنقوص]

[[تعريف المقصور والمنقوص]]

اعلم أن الاسم إِما صحيح أو معتل.

والمعتل ضربان: مَقْصور ومَنقُوص.

فالمقصور: ما كان في آخره ألف، نحو "فَتَى" و"عَصَا".

والمنقوص: ما كان آخره ياء حقيقية مكسور ما قبلها، سواء كانت ياؤه أصلية غير مُنقَلِبة كـ" الرَّامِى" و"القَاضِى"، أو منقلبة عن واو كـ "الغَازِى" و"العَافِى".

[الوقوف على الألف في الاسم المقصور المنون]:

وسبق في فصل الألف اللينة المبدلة من التنوين (١) أنهم اتفقوا على أن المقصور المنوَّن يُوقف عليه بالألف مُطلقًا، سواء كانت ألفه ياء كـ"فَتَى" أو عن واو كـ"قَفَا". وأنهم اختلفوا في كتابة اليائىّ منه على ثلاثة مذاهب.

[المنقوص المنوَّن المنكَّر هل يوقف عليه؟]:

وأما المنقوص المنوَّن -بِأَن كان منكَّرًا نحو "هذا قَاضٍ" و"فِعْلُهُ ماضٍ"- فقد اختلفوا في الوقف عليه.

[حذف الياء من المنقوص المنوَّن]:

وينبنى على ذلك اختلافهم في كتابته على مذهبين، أصحهما -وهو مذهب سيبوَبه (٢) - حذف الياء خطًّا، لأن الأفصح الوقف على ما قبل الياء، لا عليها وهَو الشائع على ألسنة النحاة والمعْرِبين في قولهم: "هذا فِعْلٌ ماضٍ"، وكذا أكثر القُرَّاء يقف على قوله تعالى: {وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ} [الرعد: ١١]. بسُكُون اللام. ومثله {فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ} [طه:٧٢]. وفي الحديث:

---

(١) راجع ص ٢٧٥.
(٢) تقدمت ترجمته ص ٤١.