كتاب المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية

الفصل الرابع في حذف الياء من آخر الاسم المنقوص - [حذف الياء من المنقوص المنادى المفرد] - ص: 376

"إنَّما البَيْعُ عَن تَراضٍ" (١).

[الوقوف على ياء المنقوص (لفظًا وخطًا) على خلاف الأفصح]:

وقد يُوقف على الياء فيُكتب بها، وإن كان خلافَ الأفصح، كما وقف بعضهم على {وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالي} [الرعد:١١] بالياء. وكقول امرئِ القَيْس (٢):

تَنَوَّرْتُها مِن أَذْرِعَات وَأَهْلُها ... بيَثْرِبَ أَدْنَى دَارِها نَظَرٌ عَالِى (٣)

وكقول ابن مالك (٤) "مُدْنِي" في قوله من (الخلاصة):

والاسْمُ منْهُ مُعْرَبٌ ومَبْنِي ... لِشَبَهٍ مَن الحُرُوفِ مُدْنِي (٥)

[حذف الياءَ من المنقوص المنادى المفرد]:

ومثل المنوَّن في ذلك المنادى المفرد، نحو "يا قَاضْ"، فتُحذف منه الياء لفَظًا وخَطًّا، لأنه يُوقف عليه بسكون الضاد على الراجح كما في (الأشمونى) (٦).

وهذا في المنكَّر الذي لم يكن منصوبًا, ولم يكن قبل آخره همزة.

[[المنقوص المهموز ما قبل الآخر]]

أما المهموز ما قبل الآخر مثل "جَاىءٍ" و"رَاىءٍ" و"نَاىءٍ" و"مُنْىءٍ" و"مُرْىءٍ"، وكذا "مَرَاىءٍ" و"مَسَاىء" (٧)، فيكتبً بياء واحدة هى بدل

---

(١) الحديث صحيح. أخرجه ابن ماجه في السنن، كتاب التجارات -باب بيع الخيار (رقم ٢١٨٥). وابن حبان في صحيحه (الإحسان -١١/ رقم ٤٩٦٧. والبيهقي في السنن الكبري (٦/ ١٧) من حديث أبي سعيد الخدري يرفعه، وإسناده صحيح. قال البوصيرى في مصباح الزجاجة (٢/ ١٣٨): إِسناده صحيح ورجاله موثقون.
وأخرجه -بمعناه- البخاري في صحيحه -كتاب اللباس- باب اشتمال الصماء (رقم ٥٨٢٠) ومسلم في صحيحه -كتاب البيوع- باب (١٥١٢/ ٣) من حديث أبي سعيد من كلامه.
(٢) تقدمت ترجمته ص ١٣٣.
(٣) البيت من الطويل. انظر ديوان امرئ القيس (ط المعارف ١٩٥٨ م) ص ٣١، كتاب سيبويه جـ٢ ص ١٨، شرح المفصل لابن يعيش جـ١ ص ٤٧، خزانة الأدب جـ١ ص ٢٦، شرح الأشمونى وشرح شواهده للعينى جـ١ ص ٩٤.
(٤) تقدمت ترجمته ص ٣١.
(٥) ألفية ابن مالك (وتسمى الخلاصة) بشرح ابن عقيل جـ١ ص ٢٨.
(٦) شرح الأشمونى على ألفية ابن مالك جـ٤ ص ٢٠٧. وانظر ترجمته ص ٨٢.
(٧) مَرَاىء، مَسَاىء جمع: مرآة ومَسَاءَة.