كتاب المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية

الفصل الثاني في ما يحذف من ألفات الوصل - [هل يشترط- لحذف ألف (ابن) أن تكون البنوة حقيقية؟] - ص: 347

ولهذا قال الصَّبَّان (١) في باب النداء: "وشرط بعضهم في العَلَمَيْن التذكير، وغَلَّطوه؛ فنحو: "يا زيد بن فاطمة" كـ "يا زيد بن عُمَر". وكذا في (الفارضى) (٢). قال شيخنا: وينبغى أن يُزاد في الشروط كون لفظ "ابن" مفردًا لا مثنى ولا مجموعًا" (٣) اهـ.

و"يا هند بنة فاطمة" مثل "يا زيد بن فلانة" كما في (حواشى ابن عقيل) (٤)، ويشير إِليه كلام الأمير المتقدم (٥).

[هل يُشترط - لحذف ألف (ابن) أن تكون البنوة حقيقية؟]:

واشترط بعضهم أن تكون البُنُوَّة حقيقية ليخرج ابنُ التَّبَنِّى، أَخْذًا من قول الزَّرْكَشِى (٦): لا تُحذف الألف من "المِقْداد ابن الأسود"، لأن "المِقداد ابن عمرو" [نُسب] (٧) إِلى "الأَسْود" لأنه تبناه في الجاهلية (٨).

---

(١) تقدمت ترجمته ص ١١٥.
(٢) لعل المقصود به: محمَّد بن الفارضى الحنبلى، شمس الدين. عالم بالفرائض وشاعر، من أهل القاهرة. توفي نحو سنة ٩٨١ هـ. وله من المؤلفات تعليقة على صحيح البخاري، "المنظومة الفارضية" في المواريث (انظر ترجمته في شذرات الذهب جـ٨ ص ٣٩٣، الأعلام جـ٦ ص ٣٢٥، معجم المؤلفين ١١/ ١١٤، ١٤٩).
(٣) حاشية الصبان على شرح الأشمونى جـ٣ ص ١٤٢.
(٤) جاء في حاشية محمَّد الخضرى على شرح ابن عقيل (جـ٢ ص ٧٤) نقلًا عن الصبان: "ومثل (ابن) في ذلك (ابنة) نظير ما مر [أي في حذف الألف في (ابن) خَطًّا]، ولا فرق في كل ذلك بين كون العلم اسمًا أو كنية أو لقبًا على ما صرح به ابن خروف".
(٥) تقدم كلام العلامة محمَّد الأمير ص ٣٣٤.
(٦) محمَّد بن بهادُر بن عبد الله الزركشى، أبو عبد الله، بدر الدين الزركشى. عالم بفقه الشافعية والأصول. تركى الأصل، مولده سنة ٧٤٥ في مصر، وفيها توفي سنة ٧٩٤ هـ. له تصانيف كثيرة في عدة فنون، منها: "البحر المحيط" في أصول الفقه. و"الديباج في توضيح المنهاج" في الفقه (من مصادر ترجمته: الدُرر الكامنة جـ٣ ص ٣٩٧، شذرات الذهب جـ٦ ص ٣٣٥. وانظر الأعلام جـ ٦ ص ٦٠ - ٦١).
(٧) ما بين القوسين المعكوفين في نسخة المطالع النصرية (ونسب) بالواو. وسياق الكلام يقتضى حذفها.
(٨) تقدمت ترجمة المقداد ص ٦٩.