كتاب المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية

الفائدة الثالثة في أولية الكتابة العربية - [كتبة الوحى] - ص: 57

ولا ينافيه القُرطبى (١) في تفسير سورة العنكبوت على ستة وعشرين (٢)، ولا اقتصار الشَّبْرامَلِّسِى (٣) على أربعين، على ما نُقل عنه في كتاب القضاء من (حاشية المنهج) (٤).

---

= شفا القاضي عياض" جـ٣ ص ٢٣٥ (ط المطبعة الأزهرية المصرية ١٣٢٧ هـ) والرسالة التي أشار إِليها صاحب الحاشية هى للشيخ جمال الدين الأنصارى شيخ الحافظ العراقى. قال الشهاب: "قلت: وقد وقعت أنا أيضًا على تأليف لابن أبي الحديد فيهم".
والشهاب الخفاجي هو أحمد بن محمَّد بن عمر، شهاب الدين الخفاجي المصرى، قاضى القضاة وصاحب التصانيف في الأدب واللغة، نسبته إِلى قبيلة خفاجة. ولد ونشأ بمصر، ورحل إِلى بلاد الروم واتصل بالسلطان مراد العثمانى، فولاه قضاء سلانيك ثم قضاء مصر، ثم عزل عنها، فرحل إِلى الشام وحلب وعاد إِلى بلاد الروم، ثم نفى إِلى مصر، وكانت وفاته بها سنة ١٠٦٩ هـ ومن تصانيفه: "رَيْحَانة الألبا" (على نسق يتيمة الدهر للثعالبى)، "شفاء الغليل فيما في كلام العرب من الدخيل" و "شرح درة الغواص" للحريرى، وهذه الثلاثة نقل عنها نصر الهورينى وللشهاب مؤلفات أخرى (راجع خلاصة الأثر جـ١ ص ٣٣١، الأعلام جـ١ ص ٢٣٨).
(١) القرطبى: محمَّد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصارى الخزرجى الأندلسى، أبو عبد الله القرطبى، من أهل قرطبة، وهو من كبار المفسرين رحل إِلى المشرق واستقر بمنية ابن خصيب (في شمالى أسيوط بمصر)، وتوفى فيها سنة ٦٧١ هـ وكان ورعًا متعبدًا طارحًا للتكلف من كتبه:"الجامع لأحكام القرآن" يعرف بتفسير القرطبى (راجع نفح الطيب جـ١ ص ٤٢٨، الأعلام جـ٥ ص ٣٢٢، مقدمة المجلد الأول من تفسير القرطبى).
(٢) الجامع لأحكام القرآن جـ١٣ ص ٣٥٣ (ط دار إِحياء التراث العربى، بيروت) تفسير الآية (٤٨) من سورة العنكبوت.
(٣) هو على بن على الشَّبْرَامَلَّسِى، أبو الضياء، نور الدين. فقيه شافعى مصرى، كف بصره في طفولته، وهو من أهل شبراملس (بالغربية بمصر) تعلم وعلَّم بالأزهر، وكان مولده سنة ٩٩٧هـ ووفاته سنة ١٠٨٧ هـ صنف كتبًا، منها: "حاشية على المواهب اللدنية" للقسطلانى (سبقت ترجمته ص٥٥)، "حاشية على نهاية المحتاج" في فقه الشافعية، وغير ذلك (خلاصة الأثر جـ٣ ص ١٧٤، الأعلام جـ٤ ص ٣١٤).
(٤) لم أقف عليه و (المنهج) في الفقه الشافعى لشيخ الإِسلام زكريا الأنصارى المتوفى سنة ٩٢٦ هـ وسيأتى التعريف به.