كتاب شرح الموطأ - عبد الكريم الخضير

كتاب الحدود (٥) - باب: ما يكره أن ينبذ جميعا - ج: 158 - ص: 7

طالب:. . . . . . . . .

.... له ذوق عندهم، له طعم عندهم، الناس يتفاوتون، نعم؟

طالب:. . . . . . . . .

ويش ميزته هذا؟

طالب:. . . . . . . . .

التعتيق معروف من القدم، أبو نصر الفارابي جاور وطلق الدنيا، وجاور في الحرم، في المسجد الحرام، وهو يقوم الليل، ويصوم النهار، ويفطر على أفئدة الحملان، والخمر المعتق، نسأل الله العافية، نسأل الله السلامة والعافية.

"وحدثني عن مالك عن الثقة عنده عن بكير بن عبد الله بن الأشج" من المراد بالثقة؟ نعم؟

طالب:. . . . . . . . .

لا، ابن الأعجم متقدم، متقدم عن هذا.

طالب:. . . . . . . . .

على كل حال يختلفون فيه، لكن إذا قال: عن بكير فالغالب على الظن أنه ابن لهيعة "عن الثقة عنده" مالك من أهل التحري في ... ، والتشديد في نقد الرواة، فهل يكفي التوثيق مع الإبهام أو لا يكفي؟ هو ما سماه، نعم؟ ما يكفي.

ومبهم التعديل ليس يكتفي ... به الخطيب والفقيه الصيرفي

التعديل على الإبهام لا يكفي، بل لا بد أن يذكر اسمه، لا بد أن يسميه؛ لأنه قد يكون عنده ثقة، لكنه عند غيره ضعيف، فلا يقبل الإبهام ولو صرح بأنه ثقة، ولو قال: إن جميع أشياخه ثقات، ما يكفي؛ لأنهم قد يكونون ثقات عنده، وعند غيره ضعفاء، لكن من يقلد الإمام مالك في الأحكام؟ المالكية الذين يتبعون الإمام مالك، ويقلدونه في الأحكام، إذا قال: حدثني الثقة يقبلون هذا التوثيق وإلا ما يقبلونه؟ يقبلونه؛ لأنهم يقلدون الإمام في الأحكام التي هي الغاية، فكيف لا يقلدونه في التوثيق؟! وأما عند غيرهم فلا، لا بد أن يسمى.

طالب:. . . . . . . . .

وين؟

طالب:. . . . . . . . .

لا، لا، موصول، متصل، لكن في إسناده مجهول.

طالب:. . . . . . . . .

إذا جزمنا بذلك، لكن المسألة غلبة ظن؛ لأنهم يقولون: إذا قال الثقة: عن فلان، الثقة عن فلان، الثقة عن فلان فهو فلان أو فلان أو فلان، يختلف عندهم، هذه موجودة في كتب المصطلح.

طالب:. . . . . . . . .

لا ما تجزم، ما تجزم.