كتاب إحياء الآثار دراسة عقدية

٢ - بعد موته ﷺ. - ٢ - طلب الشفاعة من النبي ﷺ بعد موته - ص: 515

وعليه؛ فلا يصح الاستدلال بهذا على جواز التوسل، للفرق بين الحالين، فطلب الشفاعة منه يوم القيامة يكون فيه حاضرًا قادرًا، بينما التوسل به في الدنيا بعد موته فغير حاضر ولا قادر.

والخلاصة: أنه لا يصح الاستدلال بالشفاعة به ﷺ في:

١ حياته على جواز التوسل به؛ إذ إنها انتهت بموته ﷺ.

٢ يوم القيامة على جواز التوسل به، للفرق بين الحالين، فطلب الشفاعة منه يوم القيامة يكون به حاضرًا قادرًا، بينما التوسل به في الدنيا بعد موته فغير حاضر ولا قادر.

٣ حال البرزخ على جواز التوسل به؛ إذ كلا الأمرين لا يجوز ولا دليل عليه.

فالأصل أن التوسل يكون بالإيمان والدعاء، والعمل الصالح لا بالذات والآثار، وأن التوسل المتعلق بالنبي ﷺ لم يثبت منه إلا دعاؤه ﷺ وأما التوسل بآثاره أو جاهه فلم يثبت منه شيء ألبتة، لا في كتاب ولا سُنَّة (١).

* * *

---

(١) يُنظر: التوسل، للألباني (١٤٣).