كتاب دراسات في تميز الأمة الإسلامية وموقف المستشرقين منه

الشريعة - خصائص الشريعة الإسلامية - ج: 1 - ص: 349

يحتاج إليها الناس ليعيشوا بيسر وسعة، وإذا فاتتهم لم يختل نظام الحياة ولكن يلحق (المكلفين -على الجملة- الحرج والمشقة، ولكنه لا يبلغ الفساد العادي المتوقع في المصالح العامة. . . أما التحسينات فمعناها الأخذ بما يليق من محاسن العادات، وتجنب الأحوال المدنسات التي تأنفها العقول الراجحات، ويجمع ذلك قسم مكارم الأخلاق) (١)،. . . وإذا فاتت هذه -أيضًا- فلا يختل نظام الحياة ولا يصيب الناس حرج ولكن تخرج حياتهم عن النهج الأقوم وما تستدعيه الفطر السليمة والعادات الكريمة، والشريعة جاءت لتحقيق وحفظ الضروريات والحاجيات والتحسينات، وبهذا حفظت مصالحهم) (٢).

وبناءً على ذلك فإنَّ الأحكام الشرعية تتفاوت بصفة أو أخرى بحسب درجة تلك المقاصد (٣)، وتسعى لتحقيقها في عامة الأمة (بدون حرج ولا مشقة، فتجمع بين مناحي مقاصدها في التكاليف والقوانين مهما تيسر الجمع، فهي ترتقي بالأمة من الأدون من نواحي تلك المقاصد إلى الأعلى بمقدار ما تسمح به الأحوال وتيسر حصولها؛ وإلا فهي تتنازل من الأصعب إلى الذي يليه مما فيه تعليق الأهم من المقاصد) (٤)، وهذا الوجه يسهم في (دوام أحكام الشريعة للعصور والأجيال) (٥).

---

(١) الشاطبي: المرجع السابق نفسه: (٢/ ٨).
(٢) عبد الكريم زيدان: المدخل لدراسة الشريعة الإسلامية: ص: (٤١)، (مرجع سابق).
(٣) انظر: يوسف القرضاوي: مدخل لدراسة الشريعة الإسلامية: ص: (٨١، ٨٢)، (مرجع سابق)، وقد ساق نماذج من ذلك التفاوت بدءًا بما حدث في عهد الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- ثم في عهد الخلفاء الراشدين، ثم في عهد عمر بن عبد العزيز، ثم ما أفتى به الفقهاء وكان متفاوتًا في الأحكام بالنظر إلى مقاصد الشريعة.
(٤) محمد الطاهر بن عاشور: مقاصد الشريعة الإسلامية، ص: (٧٦، ٧٧)، (مرجع سابق).
(٥) المرجع السابق نفسه: ص: (١٥).