كتاب دراسات في تميز الأمة الإسلامية وموقف المستشرقين منه

الجانب الأول - أولا: القانون الروماني - ج: 1 - ص: 361

٤ - كتب (جولدزيهر) تحت مادة (الفقه) في دائرة المعارف الإسلامية: (بأنَّ مصادر التشريع الإسلامي لم تنضب بسبب وجود القانون الرومي) (١).

٥ - أقام المستشرق (كاروزي) نظرية في الفقه الإسلامي تقول: (الفقه الإسلامي ليس إلا القانون الرومي بدون تغيير) (٢).

وعندما قال هؤلاء المستشرقون هذه الأقوال فإنهم يتبعونها باستدلالات لتؤكد ما ذهبوا إليه، ومن أبرزها الآتي:

١ - إنَّ النبي محمدًا -صلى اللَّه عليه وسلم- كان على معرفة واسعة بالقانون الروماني، وممن قال بذلك، المستشرق (كاروزي)، يقول أحد الباحثين: (وقد بلغ الإسفاف في القول بالمستشرق الإيطالي (كاروزي) إلى أن يقرر أن الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- كان على علم واسع بهذا القانون) (٣).

٢ - إن الفقهاء المسلمين (قد تعرفوا على آراء فقهاء القانون الروماني وأحكام المحاكم الرومانية في البلاد التي كانت لا تزال فيها هذه المدارس والمحاكم قائمة بعد الفتح الإسلامي) (٤)، وممن قال بهذا الاستدلال (جولدزيهر) و (سانتيلا) و (شيلدون آموس) (٥).

---

= تعريف: محمد سليم العوا، وأصل هذه المقالة نشر في مجلة القانون الفصلية الإنكليزية: (٦٧/ ٨١ - ١٠٢)، (عدد يناير ١٩٥١ م بعنوان THE ALLEGED DEBT OF IAMIC TO THE ROMAH LAW)
(١) دائرة المعارف الإسلامية، (مرجع سابق)، وانظر: بوسكه: سر تكون الفقه وأصل مصادره، (مرجع سابق) ص ٦٢.
(٢) نقلًا عن مترجم مقالة بوسكه: سر تكون الفقه وأصل مصادره، (مرجع سابق) ص ٥٨.
(٣) الدسوقي السيد الدسوقي عيد: استقلال الفقه الإسلامي عن القانون الروماني والرد على شبه المستشرقين، ص ١٧، الطبعة الأولى ١٤١٠ هـ - ١٩٨٩ م، عن مكتبة التوعية الإسلامية مصر.
(٤) زقزوق: الاستشراق. . . ص ١٠٧، (مرجع سابق).
(٥) انظر: الدسوقي عيد: استقلال الفقه الإسلامي. .: ص: (٢٤)، (مرجع سابق).