كتاب دراسات في تميز الأمة الإسلامية وموقف المستشرقين منه

وفي ضوء ما سبق يمكن نقد أقوال المستشرقين واستدلالاتهم في النقاط الآتية - نقد الدعوى الأولى: دعوى التأثر بالقانون الروماني - ج: 1 - ص: 371

النزيه، إذ قال: (فقد أضلته الرغبة في أن يجد مثيلًا للقاعدة الرومية اللاتينية التي تقول: إنَّ ما يعجب الحاكم له قوة القانون فتورط في القول) (١).

والشاهد من هذا: إِنَّ الزَّعم بأن الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- كان على علم واسع بالقانون الروماني زعم متهافت باطل وكذلك الاستدلالات التي يوردها أصحاب ذلك الزعم (لا يصح مطلقًا أن يكون دليلًا) (٢).

٢ - إن ما زعموه من أن الفقهاء المسلمين قد تعرفوا على القانون الروماني من المدارس الرومانية ومحاكمها زعم باطل من وجوه عدة أبرزها الآتي:

أ- (من المسلم به لدى المؤرخين القدماء والمحدثين أن هناك أحداثًا تاريخية جاءت على تلك المدارس الرومانية؛ أولها قرار الإلغاء لتلك المدارس عدا ثلاث مدارس منه فقط في بيروت والقسطنطينية وروما؛ فقد صدر بذلك قرار (جوستينان) في ١٦ ديسمبر ٥٣٣ م) (٣)، ثم في سنة (٥٥١ م) ضرب زلزال مدمر مدينة بيروت أتى على كل ما فيها بما في ذلك تلك المدرسة الرومانية للقانون، وحين دخل المسلمون بيروت لم تكن إلا أطلالًا، لا يمكن لعقل أن يتصور تأثير تلك المدرسة في الفقه الإسلامي بعد دمارها وما فيها من أساتذة وطلاب وآثار علمية بنحو مئة عام (٤).

---

(١) فتزجيرالد: المرجع السابق نفسه: ص: (١١٩).
(٢) محمد يوسف موسى: التشريع الإسلامي. .: ص: (٩٢)، (مرجع سابق). وانظر: عبد الكريم زيدان: المدخل لدراسة الشريعة. .: ص: (٦٤ - ٦٥)، (مرجع سابق)، وانظر: عبد اللَّه الركبان: دعوة تأثر الفقه الإسلامي بالقانون الروماني: ص: (٦٩ - ٧١)، (مرجع سابق)، وانظر: عبد الحميد متولي: الإسلام وموقف علماء المسثشرقين. .: ص: (٧٢، ٧٣)، (مرجع سابق).
(٣) انظر: عبد الكريم زيدان: المدخل لدراسة الشريعة. . ص: (٦٥)، (مرجع سابق)، وانظر: عبد اللَّه الركبان: دعوة تأثر الفقه الإسلامي. . ص: (٧٢)، (مرجع سابق).
(٤) انظر: محمد الدسوقي: الاستشراق والفقه الإسلامي. .: ص: (٧٠٩)، (مرجع =