كتاب دراسات في تميز الأمة الإسلامية وموقف المستشرقين منه

وفي ضوء ما سبق يمكن نقد أقوال المستشرقين واستدلالاتهم في النقاط الآتية - نقد الدعوى الثالثة: دعوى التأثر بالتعاليم النصرانية - ج: 1 - ص: 389

والزكاة. . . مارًّا بالزواج والبيوع والوصايا. . . والأمر ليس كذلك في القانون الكنسي) (١).

٤ - ارتباط الفقه الإسلامي بالأخلاق الإسلامية، أما في القانون الكنسي فإن الأخلاق شيء (والقانون الكنسي شيء آخر مختلف عنه) (٢).

وفي ختام هذه المقارنة قال مستنتجًا: (إنه ليبدو لي أننا نستطيع أن نستنتج أن نظامي التفكير الإسلامي والكاثوليكي هما غير متشابهين، وأنهما تطورا طبقًا لمبادئ مختلفة حيث انتهيا إلى نتائج لا تقبل المقارنة بينهما، إنَّ روح النظامين ليست واحدة) (٣).

أما مؤلفات الفرق النصرانية فإن مما حفظه التاريخ (أنها وضعت في تاريخ لاحق لنضج الفقه الإسلامي واكتماله. . إذ وضعت بعد القرن العاشر الميلادي) (٤).

ومن جهة أخرى فإنها هي التي تأثرت بالفقه الإسلامي وأفادت منه، يقول (يوسف شاخت): (بالنسبة للجانب المسيحي فليس هناك شك في أن الفرعين الكبيرين للكنيسة المسيحية الشرقية وهما؛ اليعاقبة والمونوفيزية. . والنسطوريون. . .، لم يترددوا في الاقتباس بحرية من قواعد التشريع الإسلامي) (٥).

---

(١) المرجع السابق نفسه: ص: (٦٨).
(٢) المرجع السابق نفسه: ص: (٦٩).
(٣) سر تكون الفقه وأصل مصادره: ص: (٦٩)، (مرجع سابق).
(٤) محمد الدسوقي: الاستشراق والفقه الإسلامي: ص: (٧١٤)، (مرجع سابق).
(٥) الشريعة الإسلامية بحث مدرج في كتاب: تراث الإسلام ٢/ ١٦٢، ٢١٣، تصنيف شاخت وبوزورث؛ ترجمة: حسين مؤنس وإحسان صدقي العمد، ومراجعة فؤاد زكريا، وقام بمراجعة بحث شاخت: (الشريعة الإسلامية)؛ محمد عبد الهادي أبو ريدة، الطبعة الثانية ت ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨ م، عن عالم المعرفة (سلسلة تصدر شهريًا عن المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب)، الكويت.