كتاب دراسات في تميز الأمة الإسلامية وموقف المستشرقين منه

موقف المستشرقين من خصيصة الربانية - أولا: أقوالهم في القرآن الكريم - ج: 2 - ص: 554

وقد أصبحت فرية تأليف محمد -صلى اللَّه عليه وسلم- للقرآن الكريم من المسلمات لدى غالبية المستشرقين حتى العصر الراهن، وإذا كان بعضهم يورد ذلك بطريقة غير مباشرة، وبأسلوب أقل حِدَّة فإنَّهم -بالجملة- يحرصون على أن يبدو هذا الأمر في سياق ما يطلقون عليه الاستنتاجات العلمية (١).

ولَمَّا كان القرآن الكريم قد اشتمل على كثير من القصص والتاريخ والعلوم والمعارف والنظم والمغيبات، وغير ذلك مِمَّا تميز به من معالم الرؤية الشاملة الدقيقة للإنسان والكون والحياة، وهذه الأمور لا يتصور معرفتها والإحاطة من محمد -صلى اللَّه عليه وسلم- ولا من قومه، فقد زعم أكثر المستشرقين -على أساس من إنكارهم المصدر الرباني، ودعواهم أن القرآن من تأليف

محمد -صلى اللَّه عليه وسلم- قد اعتمد في تأليفه للقران الكريم على مصادر عِدَّة من أهمها:

١ - الكتاب المقدس، وفي ذلك يقول (ريتشارد بل) في كتابه: مقدمة القرآن: (إن الجانب الأكبر من المادة التي استعملها محمد ليفسر تعاليمه ويدعمها قد استمده من مصادر يهودية ونصرانية) (٢).

---

= ١٣٩٠ هـ) ص ٤٤ (مرجع سابق)، وانظر: زقزوق: الاستشراق ص ٨٣، (مرجع سابق)، وانظر: أحمد غراب: رؤية إسلامية للاستشراق ص ٣٤ - ٣٦، (مرجع سابق)، وانظر: إبراهيم خليل إبراهيم: المستشرقون والمبشرون في العالم العربي ص ٥٨.
(١) انظر: زقزوق: الاستشراق. . . ص ٨٣، وانظر: ثابت عيد: ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة الألمانية بين سموم المستشرقين وجهود المسلمين: ص ١٧، من جريدة الحياة ٢ شعبان ١٤١٦ هـ، العدد [١١٩٩٤]، وهو مقال نشر في أربع حلقات على التوالي كان هذا الحلقة الأخيرة، وفيه دلَّلَ الباحث بأنَّ تراجم المستشرقين لمعاني القرآن الكريم إلى اللغات الأوروبية في القديم والحديث ترتكز على ركيزة واحدة مهما تغيَّر الأسلوب، وهي أن مصدر القرآن الكريم بشريٌّ وليس ربانيًّا.
(٢) اللبان: المستشرقون. .: ص ٤٢ (المرجع السابق نفسه)، وانظر: زقزوق: الاستشراق. . . ص ٨٤، (المرجع السابق نفسه).