كتاب دراسات في تميز الأمة الإسلامية وموقف المستشرقين منه

موقف المستشرقين من قضية العبودية لله - أما الرد على أقوالهم وآرائهم فستتركز في النقاط الآتية - ج: 2 - ص: 800

ب- أنَّ الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- حينما قدم المدينة المنورة ووجد اليهود يصومون يوم عاشوراء، سأل عن سبب صومهم له، فذكروا أنَّه يوم أنجى اللَّه فيه موسى عليه السلام وقومه وأغرق فرعون وجنده (١) فأمر الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- بصيامه ولم يقتصر على ذلك وإنَّما قال -فيما رواه ابن عباس -رضي اللَّه عنه-: "صوموا يوم عاشوراء، وخالفوا اليهود، صوموا قبله يومًا أو بعده يومًا" (٢)، ففي هذا نفيٌ تام لما زعمه (بروكلمان) وتأكيد جازم على تميّز الأُمَّة الإسلاميَّة من بداية احتكاكها باليهود في المدينة المنورة، وتميُّز الأُمَّة الإسلاميَّة هو الاستنتاج الأولي من هذه الحادثة وما يشبهها، ولكن (بروكلمان) يصدف عن هذا الاستنتاج الذي يفضي إليه العقل والمنطق، ويصر على محاولة النيل من نبوة محمد -صلى اللَّه عليه وسلم-، والقدح في تميُّز الأُمَّة الإسلاميَّة.

٥ - وأمَّا ما ذهب إليه (بروكلمان) بشأن مشروعية الصلاة وصلاة الجمعة؛ فإنَّ ذلك كله كما قال أحد المفكرين يسجل على (بروكلمان) (تعصبًا مقيتًا ضد الإسلام) (٣)؛ لأن المسلمين كانوا يصلون خمس صلوات في اليوم والليلة قبل الهجرة، وقد فرضت الصلوات الخمس ليلة الإسراء وورد في ذلك عدّة أحاديث، منها قوله -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ففرض اللَّه على أُمَّتي خمسين

---

= ولمزيد من الاطلاع على ما جرت به العادة. صيام الأنبياء ليوم عاشوراء، وصوم قريش له، وأن الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- صامه قبل الهجرة وأمر بصيامه بعدها إلى أن شرع صيام رمضان وأحواله مع هذا الصيام؛ راجع: الإمام الحافظ ابن رجب: لطائف المعارف: ص ١٠٢ - ١١٣، تحقيق: ياسين محمد السَّواس، (مرجع سابق).
(١) انظر: الحافظ ابن رجب: المرجع السابق نفسه: ص ١٠٣، ١٠٤.
(٢) أخرجه الإمام أحمد بن حنبل: مسنده: ١/ ٢٤١، بتحقيق: شعيب الأرنؤوط وآخرين: ٤/ ٥٢، ورقم الحديث [٢١٥٤]، (مرجع سابق)، وانظر: الحافظ ابن رجب: لطائف المعارف: ص ١٠٨، (المرجع السابق نفسه).
(٣) عبد الكريم علي باز: افتراءات فليب حتي وكارل بروكلمان على التاريخ الإسلامي: ص ١٠٧، (مرجع سابق).