كتاب دراسات في تميز الأمة الإسلامية وموقف المستشرقين منه

تحقيق الاستخلاف وموقف المستشرقين منها - موقف المستشرقين من قضية استخلاف الأمة الإسلامية - ج: 2 - ص: 863

وفكتور كوزان، والكونت جوبينو، وكرستيان لاش، وكوتيه) (١)، إلى القول: بأنَّ الإسلام وكتابه المقدس (كانا بطبيعتهما سجنًا لحريَّة العقل وعقبة كأداء في سبيل نهوض فكر مبدع مبتكر وخلاق، إضافة لموقف حزب أهل السنة المحافظ الذي منع اتباعه عن البحث العقلي المجرد، وحال دون ظهور الآراء الحرَّة والمذاهب الفلسفية المستقلة) (٢).

ويأتي قول (كوزان) عن النصرانية على نحو آخر، إذ يقول: (المسيحيَّة هي آخر ما ظهر على الأرض من الأديان، وهي أيضًا أكملها، والمسيحية تمام كل دين سابق، وغاية الثمرات التي تمخضت عنها الحركات الدينيَّة في العالم، وبها (خُتِمَ) الدين، الدين المسيحي ناسخ لجميع الأديان كذلك كان الدين المسيحي إنسانيًّا واجتماعيًّا إلى أقصى الغايات، ومن أراد دليلًا فلينظر ماذا أخرجت المسيحية وجماعة المسيحيين للناس: أخرجت الحريَّة الحديثة والحكومات النيابيَّة، ثُمَّ ينظر من دون المسيحيَّة منذُ عشرين قرنًا سائر الأديان. ماذا أنتج الدين البرهمي والدين الإسلامي، وسائر الأديان التي لا تزال قائمة فوق الأرض؟ أنتج بعضها انحلالًا موغلًا، وبعضها أثمر استبدادًا ليس له مدى) (٣).

ويقول (كودتيه): (الدين الإسلامي دين سامي بحت، مفرق وموحد بأضيق المعاني غير عقلي، لا يتفق والتفكير الحر. . . وقليل الميل إلى التصوف. . ومن المحال أن نتصور دينًا أكثر منه تعارضًا مع الفلسفة

---

(١) انظر: عرفان عبد الحميد: دراسات في الفكر العربي الإسلامي: ص ٣٨، (مرجع سابق).
(٢) المرجع السابق نفسه: ص ٣٩.
(٣) عرفان عبد الحميد: دراسات في الفكر العربي الإسلامي: ص ٣٩، (المرجع السابق نفسه).