كتاب لباب التفاسير للكرماني (ناقص)

سورة لقمان - ص: 2101

وفَصَلَ اللهُ به بين حكاية وَصية لُقْمَان لابنه لأن كلام لُقمان في هذا المَعْنى (١). وَقيل: تقديره: إن الشرك لظلم عظيم، ونحن قد وَصّيْنَا الإنسان بوالديه حُسْنًا، وأمرناه أن لا يطيعهما في الشرك.

وجاء في كلام لُقْمان أنَّهُ قال لابنه: " إنَّ الله رَضيَني لك فلم يوصِني بِكَ ولم يرضك لي فوصاك بي".

{حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ} ضَعْفًا على ضَعْف.

وقيل: شدةً على شدة (٢).

وقيل: جهدًا على جهد (٣).

وقيل: وهنًا على وهن على حسب زيادته في بطنها، وثقله عليها (٤).

وفي الوهن ثلاث لغات: وَهَنَ يَهِنُ مثل: وَعَدَ يَعِدُ، ووَهِنَ يَوْهَنُ مثل: وَجِلَ يَوْجَلُ، ووَهِنَ يَهِنُ مثل: وَرِثَ يَرِثُ.

وقيل: وهنًا على وهنٍ صفة للولد أي: نطفة ثم علقة إلى آخر الخلقة (٥).

---

(١) وعليه فهاتان الآيتان ليستا من كلام لقمان بل هما معترضتان بين الخبر عن وصيتي لقمان لابنه، قال ابن جرير في جامع البيان (١٨/ ٥٥٤) في توجيه ذلك " وإن كان خبراً من الله تعالى ذكره عن وصيته عباده به وأنه إنما أوصى به لقمان ابنه، فكان معنى الكلام {قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِن الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} ولا تطع في الشرك به والديك {وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا} فإن الله وصى بهما فاستؤنف الكلام على وجه الخبر من الله، وفي هذا المعنى، فذلك وجه اعتراض ذلك بين الخبرين عن وصيته " أ. هـ
(٢) قاله ابن عباس، رضي الله عنهما.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٨/ ٥٥٠).
(٣) قاله قتادة.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٨/ ٥٥١).
(٤) انظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ١٥٠).
(٥) انظر: النكت والعيون (٤/ ٣٣٤).