كتاب المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية

الفصل الثاني في ما يحذف من ألفات الوصل - [مواضع حذف ألف (ابن) وتفصيل القول في ذلك] - ص: 344

الخلاف، واختاره أيضًا إِذا كان المضاف إِليه "ابن" مضافًا" انتهى كلام الصبان (١).

ويَردُّة قولُ (الهَمْع): "ولا فرق في العَلَمْين بين أن يكونا اسمين أو كنيتين أو لقبين أو مختلفين، نحو "هذا زيد بن عمرو" و"هذا أبو بكر بن أبي عبد الله" و"هذا بَطَّةُ بن قُفَّةَ". ويُتَّصوَّر في المختلفين ستة أمثلة، وَحكَى ابن جِنّى (٢) عن مُتأخرى الكُتَّاب أنهم لا يحذفون الألف مع الكنية، تقدمت أو تأخرت، قال: وهو مردود عند العلماء على قياس مذهبهم، لأن حذف التنوين مع الكُنى كحذفه مع الأسماء، وإنما هو لجعل الاسمين اسمًا واحدًا، فحذف الألف لأنه توسط الكلمة" اهـ (٣).

وقال العلامة الأمير (٤) على (المغنى): "وفي حكم العَلَم الشامل للكنية واللقب ما كُنى به عنه من فلان وفلانة" اهـ (٥).

وقال الأشمونى (٦) يلتحق بالعَلَم: "يا فلان بن فلان"، و"يا ضُلَّ بن ضُلَّ" و"يا سَيِّدَ بن سَيَّد" اهـ (٧). و"صَلْمَعه بن قَلْمَعة" و"هَيان بن بيان" و"هىّ بن بيّ".

---

= دمشق سنة ٧٦٤ هـ. وله زهاء مائتى مصنف، منها "الوافى بالوفيات" كبير جدًا في التراجم. و"نكت الهميان" ترجم فيه لفضلاء العميان (من مصادر ترجمته الدرر الكامنة جـ٢ ص ٨٧، طبقات الشافعية جـ٦ ص ٩٤، الوافى بالوفيات جـ١ ص ٢٤٩. وانظر الأعلام جـ٢ ص ٣١٥.
(١) حاشية الصبان على شرح الأشمونى جـ٣ ص ١٤٤.
(٢) سبقت ترجمته ص ٨١.
(٣) همع الهوامع جـ ٦ ص ٣١٨ - ٣١٩.
(٤) تقدمت ترجمته ص ١١١.
(٥) حاشية العلامة محمَّد الأمير على مغنى اللبيب لابن هشام جـ٢ ص ١٧٣.
(٦) سبق التعريف بالأشمونى ص ٨٢.
(٧) شرح الأشمونى على ألفية ابن مالك جـ٣ ص ١٤٣.