كتاب المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية

الفصل الثاني في ما يحذف من ألفات الوصل - [مواضع حذف ألف (ابن) وتفصيل القول في ذلك] - ص: 345

كل هذه كناية عمن لا يعرف هو ولا أبوه، فهي عَلَم جِنس كما في (الصَّبَّان) (١).

وقال ابن قُتَيْبة الدّينوَرِى (٢) في (الأدب): "وإنْ نسبته إِلى لَقَبٍ قد غلب على اسم أبيه أو صناعة مشهورة قد عُرِف بها -كقولك "زيد بن القاضى" و" محمَّد بن الأمير"- لم تُلْحِق الألف، لأن ذلك يقوم مقام اسم الأب" اهـ (٣)، ونقله صاحب (الكليات) (٤) وناظم (جَمْع الجوامع) (٥).

هذا هو الصواب في النقل، لا ما نقله عنه العلامة الخُضَرِى (٦) على (ابن عقيل) في باب النداء (٧).

قلت: ومن ذلك "الإِمام بن الخطيب" للفخر الرازى (٨)، فإِن أباه كان

---

(١) حاشية الصبان على شرح الأشمونى جـ٣ ص ١٤٣.
(٢) تقدمت ترجمة ابن قتيبة ص ٣٣.
(٣) أدب الكاتب ص ١٦٣.
(٤) الكليات جـ١ ص ١٤. وصاحب الكليات هو أبو البقاء الكفوى، تقدمت ترجمته ٤٧.
(٥) ناظم جمع الجوامع هو الفارِسْكُورى (تقدمت ترجمته ص ٣٩) ونظمه لجمع الجوامع للسيوطى اسمه (جوامع الإعراب وهوامع الآداب) - مخطوط.
(٦) هو محمَّد بن مصطفى بن حسن الخضرى فقيه شافعى، عالم بالعربية. مولده سنة ١٢١٣ هـ في دمياط (بمصر). ودخل الأزهر فمرض وصُمَّت أذناه، فعاد إِلى بلده. واشتغل بالعلوم الشرعية والفلسفية، واستخرج طريقة لمخاطبته بأحرف إِشارية بالأصابع فتعلمها منه أصحابه فكانوا يخاطبونه بها. وتوفى سنة ١٢٨٧ هـ. من كتبه: "حاشية على شرح ابن عقيل" في النحو. و"رسالة في مبادئ علم التفسير" و"أصول الفقه" وغير ذلك (ترجمته في الأعلام للزركلى جـ٧ ص ١٠٠ - ١٠١).
(٧) حاشية الخضرى على شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك جـ٢ ص ٧٤ (طبع دار إِحياء الكتب العربية، عيسى البابى الحلبى ١٩٣٧ م -١٣٥٦ هـ). وعبارته التي نقلها عن ابن قتيبة الدينورى خطأ: "قال الدينورى في كتاب الرسم: أو للقب غلب على أبيه أو صناعة اشتهر بها كجاء زيد بن الأمير أو القاضى -زاد الطبلاوى في نظم له: أو لأمه كعيسى بن مريم- فكل ذلك تثبت فيه الألف".
(٨) تقدمت ترجمته ٢١١.