كتاب بلوغ الأماني بتراجم شيوخ أبي الشيخ الأصبهاني

من اسمه أحمد - [٩١] أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب بن بشر بن فضالة بن عبد الله بن راشد، أبو بشر، الكندي، المصعبى، المروزي، الفقيه. - ج: 1 - ص: 241

عن أبيه عن جده، وعن غيرهم، متروك يكذب".

وقال أبو سَعْد الإِدْرِيْسي: "منكر الحديث، يضع الحديث على الثقات، لا يحتج بحديثه، سمعت أبا عَبْد الله مُحَمَّد بن أبي سَعِيْد الحافظ، يقول: كان أبو بِشْر المَرْوَزِي يضع الحديث، وكان عند أبي عَبْد الله مُحَمَّد بن أبي سَعِيْد عن أبي بِشْر الكَثِيْر، فكان يمتنع من الرواية عنه".

وقال أبو نُعَيْم الأَصْبَهاني في "تارِيْخه": "قدم سنة ثلاثة عشرة وثلاثمائة مجتازًا إلى الحج، صاحب غرائب ومناكير".

وقال الخَلِيْلي في "الإرشاد": "يروي عن أبيه، عن جده أحاديث يُنكرُها الحفاظ، اتهموه بذلك، وكان كَثِيْر المحل في العلم، وليس بالمرضي عندهم".

وقال الخَطِيْب في "تارِيْخه": "كان أبو بِشْر من أهل المعَرَفَة والفهم، غير أنه لم يكن ثقة، وله من النسخ الموضوعة شيء كَثِيْر ورواياته منتشرة عند الخُراسانيين".

وقال ابن ماكولا في "الإكمال": "وكان أبو بِشْر يقال: إنه غير مأمون في الرِّوَاية".

وقال السَّمْعاني في "الأَنْسَاب": "محدث مشهور معروف، كان مقدم بلده، والمرجوع إليه في الحادثات والنوازل، ولكن لم يكن ثقة في الحديث، وله من النسخ الموضوعة شيء كَثِيْر، وكان يفهم الحديث ويعرفه، ورحل في طلبه إلي اليمن والعِراق، وخلط في أشياء، وسمع منه جماعة كَثِيْرة من الأئمة، وأجمعوا على ترك حديثه، وقال هو ضعيف مطعَوْن، مثل: أبي سَعْد الإِدْريْسي، وأبي أَحْمَد بن عَدِي، وأبي حاتم بن حبان، وأبي عَبْد الله الغُنْجَار وغيرهم".

وقال المِزِّي في "تهذيبه" (١):"أحد الضُّعَفاء".

---

(١) (٣٢/ ٤٥٠).