كتاب المسائل والأجوبة لابن قتيبة

الحديث عن معنى اللقيا - ص: 139

المَطَرَ وَنَدَى الأَرْض، ويَقُولُونَ الْتَقَى الْخِتَانَانِ (١) والْتَقَى النَّجْمانِ قَالَ عُمَرُ بْنُ أَبي رَبِيْعَةَ (٢):

أَيُّها المُنْكِحُ الثُّرَيَّا سُهَيْلًا ... عَمْرَكَ اللهُ كَيْفَ يَلْتَقِيَانِ

هِيَ شامِيَّةٌ إِذَا ما استَقَلَّتْ ... وَسُهَيْلٌ إِذَا اسْتَقَلَّ يَمَانِ (٣)

واعْلَمْ أَنَّهما لا يَلْتَقِيَانِ كَمَا يَلْتَقِي غَيْرُهُما مِنَ النُّجُوْمِ. وقَدْ يَلْتَقِي الرَّجُلان، وَهُمَا أَعْمَيَان، ومُهْتَجِرَان، فَلَا يُفْسِدُ مَعْنَى اللِّقَاءِ العَمَى، وَلا الهِجْرَةُ. وَتَقُولُ: لَقِيْتُ مِنْ فُلانٍ أَذىً، وقَالَ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: {فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا} (٤)، وقَالَ: {قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ} (٥) وقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّاب (٦):

ومَا بِي لِقَاءُ المَوْتِ إِنِّي لَمَيِّتٌ ... وَلَكِنَّ خَوْفَ الذَّنْبِ يَتْبَعُهُ الذَّنْبُ (٧)

---

(١) التقى الختانان: ومنه الحديث المروي. إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل وهما موضع القطع من ذكر الغلام، وفرج الجارية. ومعنى التقائهما غيوب الحشفة في فرج المرأة حتى يصير ختانه بحذاء ختانها.
(٢) هو أبو الخطاب القرشي، عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي، أرق شعراء عصره، من طبقة جرير والفرزدق. ولم يكن في قريش أشعر منه. ولد في الليلة التي توفي فيها عمر بن الخطّاب، فسمي باسمه. وكان يفد على عبد الملك بن مروان، فيكرمه، ويقربه. ورُفع إلى عمر بن عبد العزيز أنَّه يتعرض لنساء الحاج، ويشبب بهن، فنفاه إلى "دهلك"، ثمَّ غزا في البحر، فاحترقت السفينة به، وبمن معه، فمات فيها غريقًا سنة ٩٣ هـ. الشعر والشعراء ٢/ ٥٥٣، الأغاني ١/ ٦١، الأعلام ٥/ ٥٢.
(٣) البيتان لعمر بن أبي ربيعة كما في ديوانه ص ٥٠٣، والشعر والشعراء ٢/ ٥٥٨، ونسب قريش ص ١٢٤.
(٤) سورة مريم الآية ٥٩.
(٥) سورة الجمعة الآية ٨.
(٦) أبو حفص العدوي، عمر بن الخطّاب بن نفيل القرشي، ثاني الخلفاء الراشدين، وأول من لقب بأمير المؤمنين، الصحابي الجليل، الشجاع الحازم، صاحب الفتوحات يضرب بعدله المثل. قتل سنة ٢٣ هـ.
(٧) البيت مع بيت آخر نسبهما ابن رشيق في العمدة ١/ ٣٤: إلى عمر بن الخطّاب - رضي الله عنه -.
تَوَعَّدني كعبٌ ثلاثًا يعدُّها ... ولا شكّ أن القول ما قال لي كعبُ
وما بيَ خوفُ الموت، إنِّي لميتٌ ... ولكن خوف الذنب يتبعُهُ الذنبُ