كتاب المسائل والأجوبة لابن قتيبة

الحديث عن قوله: "البر ما انشرح له صدرك، والإثم ما حاك في صدرك، وإن أفتاك عنه الناس. . ." - ص: 311

لأنَّ النّاسَ جميعًا مجتمعونَ على أنَّ التاركَ لها غَيْرُ مُعَنَّفٍ وَلَا مَلومٍ، وأنَّه أولى بالسلامَةِ في البِدْءِ والعاقبة، وأَنَّه أَمِنَ مِنْ أَنْ يُقالَ له يومَ القيامةِ: ألا شربت، ألا تَغَنَّيْتَ، ألا لعبت. والمُلابِسُ لها، وإنْ كانَ مُقْتَدِيًا فيها بقَوْمٍ، لا يأْمَنُ غَلَطَهُمْ، وأنْ يُقالَ له: ولِمَ شربتَ؟ ولِمَ تَغَنَّيْتَ؟ ولم لعبتَ؟ .

فأما حديثُ عبد اللهِ بنِ مسعودٍ (١) في قولِه للرجل الذي سأله فقال: لي جارٌ يَعْمَلُ بالرِّبا فيدعوني إِلَى طعامِهِ فقال: (كُلْ لَكَ مَهْنَؤهُ وعليه وِزْرُهُ) (٢) وهو مع هذا الإِثم حوازُ القلوب، فإن ابنَ مسعودٍ إمامٌ وعالمٌ لا تَقْدَحُ في صدرِهِ الشُّكُوكُ قَدْحَها في صدرِ غيرِه، فلَمَّا سُئِلَ عن إجابَةِ صاحبِ الرّبا أجابَ بما عَلِمَ، وقال لمن دونَةُ ممن لا يَعْلَمُ فوق ما قدح في صدرك إنه مُؤْثِمٌ لأنه إِذَا قَدَحَ في قلبك ذلك، ثم رَكِبْتَهُ رَكِبْتَ مَعْصِيَةً عندك.

ونحوُ هذا حَدِيثٌ آخَرُ ذكرتُهُ عن الأعمشِ (٣) عن مسلمٍ (٤) الملائي عن

---

(١) هو أَبُو عبد الرَّحمن الهذلي، عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب: صحابي. من أكابرهم، فضلًا وعقلًا، وقربًا من رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وهو من أهل مكة، ومن السابقين إِلَى الإِسلام، وأول من جهر بقراءة القرآن بمكة. توفي بالمدينة سنة ٣٢ هـ. السير ١/ ٤٦١.
(٢) النهاية ٥/ ٢٧٧، واللسان والتاج (هنأ).
وفي اللسان (هنأ): "هَنِيءَ الطعامُ وهنُؤ يهنأ هَنَاءة صار هنيئًا بغير تعب ولا مشقة والمَهْنَأُ ما أتاك بلا مشقة والجمع المهانِيءُ وفي حَدِيث ابن مسعود في إجابة صاحب الربا إِذَا دعا إنسانًا وأكل طعامه قَالَ: لك المَهْنَأُ وعليه الوِزْرُ أي يكون أكلك له هنيئًا وَلَا تؤاخذ به ووِزْرُه على من كسبه".
(٣) هو أَبُو مُحَمَّد الأسدي بالولاء، سُلَيمان بن مهِران، المُلَّقب بالأعمش: تابعيّ، مشهور. أصله من بلاد الريّ، ومنشأه بالكوفة. كان عالمًا بالقرآن والحديث والفرائض، قَالَ الذهبي: كان رأسًا في العلم النافع والعمل الصالح. توفي في الكوفة سنة ١٤٨ هـ. الأعلام ٣/ ١٣٥.
(٤) هو أَبُو عبد الله الكوفي الأعور، مسلم بن كيسان الضَّبِّيّ الملائي: محدّث، ضعيف الحديث، وهو منكر الحديث جدًّا، ليس بثقة. =