ص325 - كتاب المسائل والأجوبة لابن قتيبة - حديث خالد بن سنان المخزومي وقوله للنار بدا بدا كل شيء مؤدى وتفسيره لغويا

فصول الكتاب

[+]مقدمة التحقيق
- -تسمية الكتاب وتوثيق نسبته إلى ابن قتيبة
- [+]ترجمة المؤلف ابن قتيبة الدينوري
  - -مولده
  - -نسبه
  - -نشأته
  - -شيوخه
  - -تلاميذه
  - -مصنفاته
  - -خلقه
  - -وفاته
- -مصادر ترجمة المؤلف ابن قتيبة الدينوري
- -التعريف بالكتاب
- -وصف المخطوط
- -منهج التحقيق
-مقدمة المؤلف
-الحديث عن قول الرسول - صلى الله عليه وسلم -: "لا داء ولا غائلة ولا خبثة"
-الحديث عن الغداء والعشاء
-الحديث عن الجار والجيران
-الحديث عن الزاني وتعريفه لغويا واصطلاحا
-الحديث عن الناسخ والمنسوخ لغويا
-الحديث عن السارق في اللغة وقطع اليد في السنة
-الحديث عن تخيير المرأة ومنحها العصمة
-الحديث عن قبائل العرب قبل نزول القرآن ومعرفتها بلغة القرآن
-الحديث عن الأسماء التي تحتمل أكثر من معنيين والأسماء التي لا تحتمل إلا معنى واحدا
-اختلاف العرب في الأسماء التي تحتمل معنيين
-الحديث عن الناسخ في اللغة
-الحديث عن قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "العلم فريضة على كل مسلم"
-الحديث عن الفقه في اللغة
-الحديث عن قول ابن مسعود: (لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم)
-الحديث عن قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تفضلوني على يونس. . ."
-الحديث عن جهنم
-الحديث عن ترك قتل الحيات حشية الثأر
-الحديث عن قوله: "فأخذني ما قرب وما بعد"
-الحديث عن عدد من الأحاديث لم تذكر في كتاب "غريب الحديث" للمؤلف
-الحديث عن الجنة في اللغة
-الحديث عن قوله: "يتغلغل" - أي يستاك
-الحديث عن قوله: "من أحب أن يستنم له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار"
-الحديث عن الوضوء من مس الذكر
-الحديث عن أي الأجلين قضى موسى
-الحديث عن قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "اطلبوا المال في خبايا الأرض"
-الحديث عن قوله: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر. . ."
-الحديث عن قوله: "إذا مت فاحرقوني ثم اذروني في اليم. . ."
-الحديث عن العقل والعاقلة
-حديث العمردة: "ومأكول حمير خير من آكلها"
-الحديث عن قولهم: "لا يلين مفاء على مفيء"
-تفسير الآيات التي تتحدث عن خلق الإنسان من سلالة
-الحديث عن تفسير معنى "يكتبون" في الآية
-الحديث عن قوله: "أنا أحق بالشك من إبراهيم. . ."
-حديث ظبيان بن كداد الوافد على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
-حديث خزيمة بن حكيم السلمي في وفادته على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
-الحديث عن معنى اللقيا
-تفسير آيات من سورة الكهف ظاهرها التناقض
-الحديث عن قوله: "إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب"
-الحديث عن قوله: "لا يقضي الرجل حق والديه. . ."
-الحديث عن بيع الثمر قبل أن يبدو صلاحه
-الحديث عن قوله: "أريت الشيطان فرأيته ينهت. . ."
-الحديث عن قوله في الورك: (ظاهرنا وباطنه شلا"
-تفسير آية من سورة الأعراف: {وإذا أخذ ربك من بني آدم. . .}
-الحديث عن أشراط الساعة
-الحديث عن اليتيم في الآية: {. . . فتيمموا صعدا طيبا}
-الحديث عن إفطار المسافر يقدم المصر
-الحديث عن قوله: "متى تحل لنا الميتة. . ."
-الحديث عن تفسير اية من سورة المائدة: {يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم. . .}
-الحديث عن قوله: "يا بن ادم إن دين الله ليس بالتحلي ولا بالتمني. . ."
-الحديث عن قتل الخطأ في الآية
-الحديث عن القرن في اللغة
-الحديث عن قوله: "أحصنت كذا من النساء. . ."
-الحديث عن قوله: "من اتقى الله وقي الهورات"
-الحديث عن قوله: "تيسي جعار"
-الحديث عن قوله: "إن الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب"
-الحديث عن كراهية الجمع بين امرأتين إذا كانت إحداهما الأخرى
-الحديث عن لبن الفحل
-الحديث عن قوله: "أنه التقط شبكة. . ."
-الحديث عن قوله: "لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الغارفة"
-الحديث عن تفسير آية من سورة المائدة
-الحديث عن القيامة متى تكون؟
-الحديث عن نهيه عن السوم قبل طلوع الشمس
-الحديث عن قوله: "أوتيت الكتاب ومثله معه"
-الحديث عن قوله: "انقطعت الهجرة إلا من ثلاثة. . . "
-جواب كتاب رجل من أهل هراة
-الحديث عن قوله: "إني رأيت ظلة تنطف سمنا. . ."
-الحديث عن قوله: "إن الله لا ينام. . ."
-الحديث عمن له اسمان في القرآن الكريم
-تفسير آية من سورة المائدة: {إنا أنزلنا التوراة. . .}
-سؤال رجل من أهل سمرقند والجواب عنه
-الحديث عن استثناء أكثر الشيء منه
-تفسير آية من سورة المائدة: {يا أيها الرسول بلغ. . .}
-تفسير آية من سورة آل عمران: {وإذ أخذ الله ميثاق النبين. . .}
-توجيه قراءة قرآنية {ولا يحسبن الذين كفروا. . .}
-الحديث عن العصرة للمرأة
-تفسير آية من سورة الحجرات: {لا يسخر قوم من قوم. . .}
-الحديث عن قوله: "إذا بصق أحدكم في الصلاة. . ."
-تفسير آية من سورة الصافات: {فنبذناه في العراء. . .}
-الحديث عن التمني في الآية
-تفسير ألفاظ كثرت في كلام الناس
-الحديث عن بعض الأحاديث ليست في كتاب "غريب الحديث" للمؤلف
-الحديث عن قوله: "ليس فيما دون خمس ذود صدقة"
-الحديث عن قوله: "لا تجعلوني كقدح الراكد"
-تفسير آية من سورة المائدة: {اليوم أحل لكم الطيبات. . .}
-تفسير آية من سورة الكهف: {الذين كانت أعينهم في غطاء. . .}
-تفسير آية من سورة للحاقة: {إنه لقول رسول كريم}
-الحديث عن الحمد في الآية: {الحمد لله رب العالمين}
-تفسير آية من سورة الفتح: {لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله}
-تفسير آية من سورة النساء: {يا أيها الذين آمنوا آمنوا. . .}
-تفسير آية من سورة الأحزاب: {يا أيها النبي إنا أحللناك أزواجك. . .}
-تفسير آية من سورة النمل: {الله خير أم ما يشركون}
-الحديث عن مقام الله في الآية: {ذلك لمن خاف مقامي. . .}
-تفسير آية من سورة آل عمران: {ولم يصروا على ما فعلوا. . .}
-تفسير الحديث عن الدعاء في الآية: {وإذا سألك عبادي عني. . .}
-تفسير آيات من سورة الفرقان: {ويوم يحشرهم وما يعبدون. . .}
-الحديث عن قوله: "للحديث من في العاقل. . ."
-تفسير آية من سورة الزمر: {اتبعوا أحسن ما أنزل إليكم. . .}
-الحديث عن قوله: "المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة"
-تفسير آية من سورة الروم: {ومن آياته منامكم بالليل. . .}
-مسائل أهل مصر
-الحديث عن قوله: "اختصمنا وبنو غبر في مسيل المطر. . ."
-الحديث عن قوله: "دنيني على امرأة حلوة من قريب. . ."
-الحديث عن قوله: "رأيت فيما يرى النائم. . ."
-الحديث عن السحر
-الحديث عن قوله: "المنذر المهدي قرشي يمان. . ."
-الحديث عن قوله: "مكسبة فيها بعض الريب. . ."
-الحديث عن قوله: "إياكم والظن. . ."
-الحديث عن قوله: "أهدي لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - لحامات"
-الحديث عن قوله: "استسقى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. ."
-الحديث عن قوله: "أقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتوكأ على عود من سنم"
-الحديث عن قوله: "أن أبا ذر خرج بقوس له فتمعك الفرس. . ."
-الحديث عن قول أعرابية: "من يشتري الخراة. . ."
-الحديث عن قوله: "لعن المحل والمحلل له"
-الحديث عن قوله: "نهي فى الأضاحي عن المصغرة"
-الحديث عن قوله: "ما منا رجل إلا به أمة سيبجسها الظفر غير رجلين. . "
-الحديث عن قوله: "إن الله بارك في الشام من الفرات إلى العريش. . ."
-الحديث عن قوله: "يخرج الدجال في خفقة من الدين وإدبار من العلم"
-الحديث عن قوله: "البر ما انشرح له صدرك، والإثم ما حاك في صدرك، وإن أفتاك عنه الناس. . ."
-الحديث عن قوله: "ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء أصدق لهجة من أبي ذر"
-الحديث عن قوله: "الوسوسة محض الإيمان"
-الحديث عن قوله: "إنكم لاقوا الله غدا حفاة عراة غرلا"
-الحديث عن قوله: "أسلم الناس آمن عمرو بن العاص"
-الحديث عن قوله: "لما قدم عمر بن الخطاب الشام أتاه راهب شيخ كبير متقهل. . ."
-الحديث عن قوله: "إذا كان يوم الجمعة غدت الشياطين براياتها الى السوق. . ."
-الحديث عن قوله: "من حلف بغير الله أشرك"
-حديث خالد بن سنان المخزومي وقوله للنار: "بدا بدا كل شيء مؤدى" وتفسيره لغويا
-الحديث عن قوله: "ما بين المشرق والمغرب قبلة"
-تفسير خطبة عبد الله بن الزبير في اليوم الذي قتل فيه
-الحديث عن قوله: "الإيمان نيف وسبعون بابا. . ."
-الحديث عن قوله: "قلة الحياء كفر"
-الحديث عن قوله: "إن من أشراط الساعة أن يرفع الأشرار ويوضع الأخيار وتقرأ المثناة على رؤوس الناس ليس لها مغير. . ."
-الحديث عن قوله: "أنذرتكم صعاب المنطق. . ."
-الحديث عن قوله: "إيمان بالله وجهاد في سبيله. . ."
-الحديث عن قوله: "لعن الله الراشي والمرتشي. . ."
-الحديث عن قوله: "ألا لا يموتن أحد منكم إلا وهو يحسن الظن بالله"
-الحديث عن الجنازة هل هي تابعة أم متبوعة؟
-الحديث عن قوله: "جدب لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - السمر بعد العشاء"
-الحديث عن قوله: "من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن"
-حديث الهجنع العامري، وقوله للنبي - صلى الله عليه وسلم -: ما يحل من الميتة ونحن نصطبح ونغتبق؟
-مسائل أبي كبير وتفسيرها لغويا
-الحديث عن قوله: "إن رجلا من بني عامر بن لؤي يقال له شيبة بن مالك قال: دلوني على محمد - صلى الله عليه وسلم -. قال طلحة: فأضرب عرقوب فرسه حتى اكتسعت. . ."
-تفسير "المتيخة" لغويا في حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم -
-تفسير حديث أبي سعيد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أصيب وجهه يوم أحد لغويا
-الحديث عن قوله: "إن حيي بن أخطب أتي به مجموعة يداه إلى عنقه. . ."
-الحديث عن قوله: "يا عين الهجرس اقبض رجليك. . ." وتفسير ذلك لغويا
-الحديث عن قوله: "والله لكاني أنظر إلى كنانة بن عبد ياليل يضرب ورعه روحتي رجليه. . ."
-الحديث عن اليهودية التي سمت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وتفسير ما في خبرها من غريب
-الحديث عن قوله: "إنه كان للفارس في النطاة أو في الشق ثلاثة أسهم. . ."
-الحديث عن قوله: "ما فعل الحمر الطوال النطانط؟ . . ."
-الحديث عن قوله: "يا مسلم هلم إلى الجنة، يتهكم بنا، فعرفت أنه مستقتل"
-تفسير ما جاء في خروج عبد الملك بن مروان لقتاله مصعب بن الزبير. وما فيه من الغريب
-الحديث عن قوله: "يا رسول الله إن ماشيتنا شصص. . ."
-الحديث عن قوله: "وفيها غدر تناخس فالصيد قد ضوى إليها. . ."
-الحديث عن قوله: "إن هند بنت عتبة أرسلت للنبي - صلى الله عليه وسلم - بجديين مرضوفين وقد هدية
-الحديث عن قوله: "تيسي. . ."
-الحديث عن قوله: "إن عروة بن الزبير قدم على الوليد حين شئفت رجله"
-تفسير "اليرناء في حديث فاطمة لغويا
-الحديث عن قوله: "كنت ألاعب الحسن والحسين بالمراصيع"
-الحديث عن قوله: "تلك عادية الظهر"
-الحديث عن قوله: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - تني وتربي"
-الحديث عن قول ابن التيهان لامرأته: "فكركري"
-الحديث عن قوله: "انطلقنا إلى المسجد فوجدناه يأزر"
-الحديث عن قوله: "نهى من الضحايا عن النجقاء والنقزة والمصلومة والمبتورة"
-الحديث عن قوله: "لا إنما دلك التثمير"
-الحديث عن قوله: "دخلت علينا مستنشية من مولدات قريش"
-تفسير الجنازة لغويا
-الفرق بين حدثنا وأخبرنا
-الحديث عن قوله: "إنه قام مروان وابن الزبير فتناصيا"
-الحديث عن قوله: "إن عقبى من بقى لحوق من مضى. . ."
-الحديث عن قوله: "إن دراكم هذه قد ضبنت الكعبة ولا بد لي من هدمها"
-الحديث عن قوله: "فألاح من اليمين لغويا"
-تفسير المثل: "قس شبرك بفترك"
-الحديث عن قوله: "إن رجلا نادى عمر فقال: هل لك في رجل رثدت حاجته. . ."
-تفسير المثل: "احملني وأحملك"
-الحديث عن قوله: "إنه حرم شجر المدينة، ورخص في الهش ومتاع الناضح"
-تفسير ما جاء في غزوة الخندق من غريب اللغة، وقوله: "وعناج الأمر. . ."
-الحديث عن قوله: "والله لئن تعرضت لعني وفني وذكاء سني لتقصرن عني"
-الحديث عن قوله: "إنه كان لا يرى القبيل والرهن في السلف بأسا"
-تفسير قوله تعالى: {إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون. . .}
-تفسير قوله تعالى: {هل من خالق غير الله. . .}
-الحديث عن قوله: "الحن هي الكلاب المعينة"
-الحديث عن قوله: "وفتنة يمحص الناس فيها كما يمحص ذهب المعدن"
-الحديث عن قوله: "الاستجماء تو"
-الحديث عن قوله: "لا صيام لمن لم يؤرض الصيام"
-تفسير قوله عز وجل: {وإذا اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأووا إلى الكهف}
-تفسير قوله عز وجل: {ولقد علمنا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق}
-فهرس المصادر والمراجع

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب حديث خالد بن سنان المخزومي وقوله للنار: "بدا بدا كل شيء مؤدى" وتفسيره لغويا

وقولُهُ: "كلُّ شَيْءٍ مُؤَدّىً" أي كُلُّ امرئٍ مؤدّىً أي مسلوبٌ يُقالُ: أدّى فلانٌ بَزَّ فُلانٍ إِذَا سلَبَهُ سِلاحَهُ (١).

(١) لم نجد معنى "أدّى فلان بَزّ فلان إِذَا سلبه سلاحه" في كتب اللغة. انظر اللسان والتاج (أدا).

<< < > >>