كتاب دراسات في تميز الأمة الإسلامية وموقف المستشرقين منه

الأخوة ووحدة الأمة الإسلامية - منهج الإسلام في تقرير الأخوة، ووحدة الأمة - ج: 1 - ص: 418

كذبهم وقال: "كذب أعداء اللَّه، ما من شيء كان في الجاهلية إلا وهو تحت قدمي هاتين إلَّا الأمانة فإنها مؤداة للبر والفاجر" (١) (٢).

وعلى هذا فإن الأخوة الإسلامية ووحدة الأمة ترتكز على أساس متين آخر هو الأمانة بهذا المفهوم الإيجابي الخير كفضيلة من الفضائل الأخلاقية المهمة لقيام حياة الأمة بعامة والناحيتين الاجتماعية والاقتصادية بخاصة (٣).

وأما العدالة فقد حرص الإسلام على تحقيقها بين أفراد الأمة على نمط (يقوم على الموازنة بين الحقوق والواجبات، والفطرة والجهد، وما إلى ذلك من عناصر الموازنة التي يرتب الشارع عليها حكمه العادل ومساواته المحسوبة، وليست المراسلة إرسالًا يعتمد على ظواهر الأشياء) (٤).

وهناك معنى آخر للعدل والعدالة تنطلق من ذات الفرد المسلم ومن ذاتية الأمة الإسلامية، وهو (أن يأخذ المرء ويدع طبقًا لمبادئ الإسلام) (٥)، وعند

---

(١) الآلوسي: روح المعاني: (٣/ ٢٠٣)، مرجع سابق، وانظر: ابن كثير: تفسير القرآن العظيم: (١/ ٣٧٤)، مرجع سابق.
(٢) أحمد عبد الرحمن إبراهيم: الفضائل الخلقية في الإسلام: ص: (٢٣٨)، مرجع سابق.
(٣) انظر: المرجع السابق نفسه ص: (٢٤٣).
(٤) انظر: عبد الستار فتح اللَّه سعيد: المعاملات في الإسلام ص: (١٣٨، ١٣٩)، مرجع سابق.
(٥) أحمد عبد الرحمن إبراهيم: الفضائل الخلقية في الإسلام ص: (١٢٦)، مرجع سابق.
لمزيد من الاطلاع على مفهوم العدل في الإسلام ومقارنته بالنظريات الأخلاقية الأخرى، انظر: المرجع السابق نفسه ص: (١٢١ - ١٤٠)، وانظر: الراغب الأصفهاني: مفردات ألفاظ القرآن: مادة (عدل)، مرجع سابق، وانظر: محمد عبد اللَّه عفيفي: النظرية الخلقية عند ابن تيمية ص: (٤٥٥ - ٤٦٠)، مرجع سابق.