كتاب دراسات في تميز الأمة الإسلامية وموقف المستشرقين منه

موقف المستشرقين من تاريخ الإسلام وحضارته - ثانيا: نقد بعض المفكرين والباحثين من العرب والمسلمين للمنهج الاستشراقي - ج: 2 - ص: 977

الحميد ذات (منهج علمي حيادي وثائقي صارم) في تعرية المنهج الاستشراقي، وكشف زيفه، وربطه بالعنصرية الغربية (١) ضد الشرق بعامة، والإسلام والمسلمين والعرب بصفة خاصة.

ومما ذكره في ذلك أن المستشرقين انتهجوا في دراستهم للإسلام منهجًا يستجيب للمراحل التاريخية التي مرَّ بها الغرب في علاقته بالشرق والإسلام (٢)، وأنهم عمدوا إلى تطبيق المقاييس النصرانية على الدين الإسلامي (٣).

وبعبارة مجملة فإنَّ كتاب إدوارد سعيد عن الاستشراق (الاستشراق: المعرفة، السلطة، الإنشاء) (٤) كان بمثابة الإعلان عن هزيمة المنهج الاستشراقي هزيمة علميَّة منهجية (٥)، فقد دلَّل مؤلفه بطرق شتى على أن مهمة الاستشراق في تاريخه الطويل هي إنتاج العالم الإسلامي إنتاجًا آخر من شأنه تحقيق تبعيته للغرب ودوام انقياده لفكره وحضارته وثقافته (٦). . . ويتضح ذلك في كثير مما أورده في هذا الجانب مثل ما يأتي:

- (لقد استجاب الاستشراق للثقافة التي أنتجته -الثقافة الغربية- أكثر مما استجاب لموضوعه المزعوم) (٧).

---

(١) انظر: إدوارد سعيد: الاستشراق. . ص ٨٧، ١٠٠، وص ٤٢، وص ٩٣، (مرجع سابق).
(٢) انظر: المرجع السابق نفسه: ص ٥٥ وص ٤١.
(٣) انظر: المرجع السابق نفسه: ص ٩٠.
(٤) انظر: عنوان الكتاب، الطبعة الثانية ١٩٨٤ م، نقله إلى العربيَّة: كمال أبو ديب، (مرجع سابق).
(٥) انظر: مقدمة المترجم للمرجع السابق نفسه: ص ١، ٤، ٥، ٧.
(٦) انظر: إدوارد سعيد: الاستشراق. .: ص ٣٩، (المرجع السابق نفسه).
(٧) المرجع السابق نفسه: ص ٥٥.