كتاب مسند أبي بكر الصديق - لابن كثير

[كتاب البرش والصلة] - حديث في تحريم التبرؤ من نسب صحيح - ص: 376

ثم قال البزَّار: "لا نعلمه يُروى (١) إلا (٢) بهذا الإسناد؛ وقد رواه أبو مَعْمَر (٣)، عن أبي بكر، واختلفوا في رفعه (٤)، فرواه جماعة عن الأعمش، عن عبد الله بن مرَّة (٥)، عن أبي معمر، عن أبي بكر موقوفًا، وأسنده بعضُهم، والذي أسنده فليس بالحجّة في الحديث. والسَّري بن إسماعيل ليس بالقويّ، وقد حدَّث عنه الزُّهْري وجماعة كثيرة، واحتملوا (٦) حديثه" (٧).

وقال أبو الحسن الدَّارقُطني: (رُوِيَ موقوفا، وهو أشبه بالصواب، والله أعلم) (٨).

---

= قال أحمد بن حنبل: "ليس بالقويّ"، وضعّفه أبو داود، والجوزجانيّ، ويحيى بن معين، وكذّبه يحيى القطَّان، وقال النَّسائي وأبو داود: "متروك الحديث". وقال أحمد: "ترك الناس حديثه". تهذيب الكمال للمزّي (٣/ ١١٣) ميزان الاعتدال للذهبي (٢/ ١١٧).
(١) زادت - هنا - في مسند البزَّار، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم ٧٠) (١/ ١٤٠): (عن النبي ﷺ).
(٢) زادت - هنا - في مسند البزار، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم ٧٠) (١/ ١٤٠): (عن أبي بكر عنه، ورواه عن أبي بكر: قيس بن أبي حازم).
(٣) هو: أبو مَعْمَر عبد الله بن سَخْبَرَة الأَزْدِيّ، ويقال: الأسديّ، الكُوفِيُّ، التَّابِعِيُّ، المُحدّث، مات في حدود عام ٧٠ هـ. الطبقات الكبرى لابن سَعد (٦/ ١٦٠)، تهذيب الكمال للمزّي (٤/ ١٤٣)، سير أعلام النبلاء للذهبي (١/ ١٢٠٣)، الوافي بالوفيات للصفدي (١٤/ ٢٨).
(٤) كذا في الأصل، وفي مسند البزار، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم ٧٠) (١/ ١٤٠): (رفع حديث أبي معمر).
(٥) هو: عبد الله بن مُرَّة الهَمْدانيّ، الخَارِفيّ، الكُوفِيُّ، المُحدّث، مات عام ١٠٠ هـ. التاريخ الكبير للبخاري (٥/ ٩٢)، تهذيب الكمال للمزي (٤/ ٢٨٢).
(٦) احتملوا: من حمل، وأحمَلْتُ فلانًا: إذا أعنته على الحمل، والاحتمال: بمعنى الرواية، وقيل: تَحمُّل الحديث: فهو أخذ الحديث عن الشيخ بطريق من طرق التحمل مثل: السماع والعرض والإجازة والمناولة والمكاتبة والوجادة وغيرها، واحتملوا حديثه: أي رووا عنه. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (حمل) (ص: ٢٢٣ - ٢٢٤)، لسان العرب لابن منظور، مادة (حمل) (١١/ ١٧٤)، علوم الحديث، د. أحمد العليّمي (ص: ٥٢ - ٥٣).
(٧) انظر: مسند البزَّار، مسند أبي بكر الصديق (١/ ١٤٠)، حيث كلام البزَّار.
(٨) ما بين قوسين كذا قال المؤلف بتصرف، أما الدارقطني فقد قال: "والموقوف أشبه بالصواب، والله أعلم". انظر: العلل (حديث رقم ٤٨) (١/ ٦٠)، حيث كلام الدارقطني.