(٢) لم أقف على هذه العبارة لعليّ ابن المديني في المصادر التي بين يديّ. (٣) هو: كتاب (غريب الحديث) لأبي عبيد القاسم بن سَلَّام. (٤) كذا في الأصل، وفي غريب الحديث لأبي عبيد (حديث رقم ٥٥١) (٤/ ١١٠): (حدثناه). (٥) النأنأة: من نأنأ، ونه، أي في بدء الإسلام حين كان ضعيفًا، والنأنأة: الضعف، والعَجْز في الأمر. كتاب العين للفراهيدي، مادة (نأنأ) (٤/ ١٧٨)، معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (نه) (ص: ٨٣٦)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (نأنأ) (٢/ ٦٩٩). (٦) أخرجه أبو عبيد القاسم بن سَلَّام في غريب الحديث - واللفظ له - (حديث رقم ٥٥١) (٤/ ١٠٩ - ١١٠)، وأخرجه عبد الله بن المبارك في الزهد - واللفظ له - باب (الاعتبار والتفكر) (حديث رقم ٢٨١) (ص: ٩٥)، وأخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء - واللفظ له - أبو بكر الصديق (حديث رقم ٧٤) (١/ ٣٣) مع زيادة في آخره، وأخرجه الدارقطني في العلل - واللفظ له - (حديث رقم ٦٦) (١/ ٧٤)، وقال: "حدّث به إسماعيل بن أبي خالد عن طارق بن شِهَاب .. ، وحدّث به بعضهم عن إسماعيل عن قيس بن أبي حازم، عن أبي بكر، ووهِمَ، والصواب: طارق بن شِهَاب". انتهى. (٧) كذا في الأصل، وفي غريب الحديث لأبي عبيد (حديث رقم ٥٥١) (٤/ ١١٠): (أما). (٨) كذا في الأصل، وفي غريب الحديث لأبي عبيد (حديث رقم ٥٥١) (٤/ ١١٠): (فلا). (٩) انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (حديث رقم ٥٥١) (٤/ ١١٠)، حيث كلام أبو عبيد.