(٢) كذا في الأصل، وفي مُسند أبي يَعْلى (حديث رقم ٣٢) (١/ ٣٦): (آلكم). (٣) أَلْوِكُم: من ألى وألو، ويقال: "أَلَوْتُ في الشيء، إذا قصرت فيه". ولم أَلْوِكُم: لم أُقَصِّر أو أترك جهدا في النصيحة لكم، وألَوْتُ: إذا قصّرتُ، ويقال: أَلَّى الرجل، وأِلَي: إذا قصّر، وترك الجهد. معجم مقاييس اللغة لابن فارس مادة (ألو) (ص: ٥٠ - ٥١)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير مادة (ألي) (٢/ ٧٢ - ٧٣). (٤) كذا في الأصل، وفي مُسند أبي يَعْلى (حديث رقم ٣٢) (١/ ٣٦): (المشرق). (٥) أخرجه أبو يَعْلى الموصلي في مُسنده - واللفظ له - مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم ٣٢) (١/ ٣٦)، وأخرجه الحاكم في المستدرك، كتاب الفتن، باب (يخرج الدَّجال من أرض خُراسان) (حديث رقم ٨٦٥٣) (٥/ ٧٣٦) به، وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه". وأخرجه الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة (حديث رقم ٣٣) (١/ ١١٦) به، وأخرجه البزَّار في مُسنده، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم ٤٧) (١/ ١١٢ - ١١٣) بنحوه، وفي إسناد أبي يَعْلى: محمد بن كَثير، صدوق، كَثير الخطأ، ولكن تابعه أبو الفزاري. المراسيل لابن أبي حاتم (ص: ٦٥)، الأحاديث المختارة للضياء المقدسي (حديث رقم ٣٤) (١/ ١١٧). (٦) في الأصل: (عروة)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه. التاريخ الكبير للبخاري (٣/ ٤١٢)، الطبقات الكبرى لابن سَعد (٧/ ٢٠٢)، تهذيب الكمال للمزّي (٣/ ١٨٥). (٧) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبته لأنَّ السياق يقتضيه. (٨) لم أقف على هذه الرواية لعليّ ابن المديني في المصادر التي بين يديّ.