(٢) لم أقف على هذه العبارة لعليّ ابن المديني في المصادر التي بين يدي. (٣) في الأصل: (الزُّبَيْدي)، وهو تصحيف والصواب ما أثبتُّه من تهذيب الكمال للمزّي (٧/ ٢٦٨). (٤) مُوسى بن عبيدة: وثّقه محمد بن سَعد، وقال: ليس بحجة، وضعّفه النَّسائي وابن عديّ، ويعقوب بن شيبة، وعليّ ابن المديني، ويحيى بن معين، وقال أبو زُرعة: "ليس بقوي الحديث"، وقال أبو حاتم وأحمد بن حنبل: "منكر الحديث". تهذيب الكمال للمزّي (٧/ ٢٧٠)، ميزان الاعتدال للذهبي (٤/ ٢١٣). (٥) في الأصل: (يحج)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُه من ميزان الاعتدال للذهبي (٤/ ٣١٠). (٦) ميزان الاعتدال للذهبي (٤/ ٣١٠). (٧) هو: أبو عُثمان سَعيد بن يحيى بن سَعيد بن أبان القُرَشيّ، الأمويُّ، البَغْداديُّ، المُحدِّث، مات عام ٢٤٩ هـ. التاريخ الكبير للبخاري (٤/ ١٩)، تهذيب الكمال للمزّي (٣/ ٢٠٧). (٨) هو: أبو أيوب يحيى بن سَعيد بن أَبَان القُرَشي، الأمويّ، الكُوفِيُّ، التَّابِعِيُّ، الإمام، المُحدِّث، لقبُهُ: جَمَل، سكن بغداد، مات عام ١٩٤ هـ. تهذيب الكمال للمزّي (٨/ ٣٦)، سير أعلام النبلاء للذهبي (٢/ ٧٤٨). (٩) هو أبو عَمرو، ويقال: أبو عُمير، ويقال: أبو سَعيد المُجَالد بن سَعيد بن عُمير الهَمْدانيّ، الكُوفِيُّ، التَّابِعيُّ، المُحدِّث، مات عام ١٤٤ هـ. تهذيب الكمال للمزّي (٧/ ٣٥)، سير أعلام النبلاء للذهبي (٢/ ٢٦٦). (١٠) زادت في الأصل، غير موجودة في جامع الأحاديث للسيوطي، مراسيل الشعبي ﵁ (حديث رقم ١٩٤١٨) (٩/ ٥٥٤).