كتاب مسند أبي بكر الصديق - لابن كثير

كتاب الإمامة - أثر في التشديد في الإمارة - ص: 460

يَخْفَرْنَ (١) جارَه (٢)، نَاتِئًا (٣) عَضَلَه (٤)، غضبًا لجاره إن أصيب (٥) له شاة أو بعير، فالله أشدّ غضبًا لجاره". قال: ففَارَقْتُهُ (٦) على ذلك.

قال: فلما قُبِضَ رسول الله ﷺ، وأُمِّرَ أبو بكر على الناس، قال: قَدِمْتُ عليه، فقلت: "يا أبا بكر، ألم (٧) تكن نهيتني عن أن أتأمَّر على رجلين من المُسلمين؟ ". قال: "بلى، وأنا الآن أنهاك عن ذلك". قال: فقلت له: "فما حملك على أن تَلِيَ أمر الناس؟ ". قال: "لا أَجِدُ من ذلك بُدًّا، خشيت على أمة (٨) محمد الفُرقة" (٩).

---

(١) كذا في الأصل، وفي السيرة النبوية لابن إسحاق (٢/ ٦٨٧): (يخفر في).
(٢) زادت - هنا - في السيرة النبوية لابن إسحاق (٢/ ٦٨٧): (فيظل).
(٣) ناتئًا من نتأ، ويقال: نتأ الشيء: إذا خرج عن موضِعِه، ونتأت على القوم: طَلَعْتُ عليهم، ونتأ لي فلان بالشرّ: إذا استعد كأنه نهض من مَقَرِّه. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (نتأ) (ص: ٨٤٧)، لسان العرب لابن منظور، مادة (نتا) (١٥/ ٣٠٣).
(٤) عَضَله: من عضل، والعَضَل كل لحمةٍ صُلْبَةٍ مثل الساق والعضد فهي عَضَلَة. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (عضل) (ص: ٦٥٧)، لسان العرب لابن منظور، مادة (عضل) (١١/ ٤٥١ - ٤٥٢) النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (عضل) (٢/ ٢٢٠).
(٥) كذا في الأصل، وفي السيرة النبوية لابن إسحاق (٢/ ٦٨٧): (أصيبت).
(٦) في الأصل: (ففارته)، وهو تصحيف والصواب ما أثبتُّه من السيرة النبوية لابن إسحاق (٢/ ٦٨٧).
(٧) في الأصل: (لم)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من السيرة النبوية لابن إسحاق (٢/ ٦٨٧).
(٨) في الأصل: (أمتي)، وهو تصحيف والصواب ما أثبته من السيرة النبوية لابن إسحاق (٢/ ٦٨٧).
(٩) أخرجه محمد بن إسحاق في السيرة النبوية - واللفظ له - (٢/ ٦٨٧ - ٦٨٨)، وذكره ابن هشام السيرة النبوية (٤/ ١٨٧) به، وأخرجه أحمد بن حنبل في الزهد، زهد أبي بكر الصديق ﵁ (حديث رقم ٥٥٩) (ص: ١٥٠) به مختصرًا، وأخرجه الطَّبراني في المعجم الكبير (حديث رقم ٤٤٦٧) (٤/ ١١٢٠ - ١١٢١) من طريق طارق بن شهاب عن رافع بن عَمرو الطائي بنحوه، وأخرجه أبو داود في الزهد، باب من كلام أبي بكر ﵁) (حديث رقم ٢٥) (١/ ٤٧) من طريق طارق بن شهاب عن رافع الطائي بنحوه، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد، كتاب الخلافة، باب (الخلفاء الأربعة) (٥/ ٢٠٤): "رواه الطَّبراني ورجاله ثقات". انتهى.