(٢) في الأصل: (بن)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣١٣). (٣) ذكره ابن عديّ في الكامل في ضعفاء الرجال (٦/ ٣١٣)، تحت ترجمة عبد الملك بن عبد الملك، وأخرجه البغوي في شرح السنة، أبواب النوافل، باب (في فضل ليلة النصف من شعبان) (حديث رقم ٩٨٨) (٢/ ٥١٣). (٤) كذا في الأصل، وفي الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣١٣): (يرويه). (٥) انظر: الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣١٣)، حيث كلام ابن عدي. (٦) بعد البحث لم أقف على هذه العبارة في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٥/ ٤٢٤)، ترجمة عبد الملك بن عبد الملك، أو في كتاب علل الحديث لابن أبي حاتم. (٧) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتُّه من التاريخ الكبير للبخاري (٥/ ٢٦٦)، ترجمة عبد الملك بن عبد الملك، ولأنَّ السِّياق يقتضيه. (٨) ما بين قوسين كذا قال المؤلف بتصرف، وأما البُخاري فقد قال في التاريخ الكبير (٥/ ٢٦٦): "فيه نظر، حديثه في أهل المدينة". وفي الكامل في ضعفاء الرجال (٦/ ٣١٣) ذكر ابن عديّ أنه سمع ابن حماد يقول: قال البُخاري: "عبد الملك بن عبد الملك، عن مصعب بن أبي ذئب، عن عَمرو بن الحارث فيه نظر، حديثه في المَدَنيّين". انتهى. (٩) انظر: ميزان الاعتدال للذهبي (٢/ ٦٥٩)، حيث كلام ابن حبَّان.