كتاب الكنز الأكبر من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - ابن داود الحنبلي

الباب الرابع: بيان ما يستحب من الأفعال والأقوال والأحوال في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - فصل (٤): وجوب اتصاف الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر بحسن الخلق - ص: 331

وإن قل علمه وعمله: الحلم والتواضع، والسخاء وحسن الخلق حسنة لا يضر معها كثير السيئات، وهو كمال الإيمان.

وقال يحيي بن معاذ الرازي- قدس الله روحه- حسن الخلق حسنة لا يضر معها كثير السيئات، وسوء الخلق سيئة لا ينفع معها كثير الحسنات.

وقال- أيضًا- في سعة الأخلاق كنوز الأرزاق.

وسئل ابن عباس عن الحسب، فقال: {أحسنكم أخلاقًا أفضلكم حسبًا).

قال بعض المفسرين- في قوله تعالي: {وأسبغ عليكم نعمه ظهرة وباطنه ... }.

الظاهرة تسوية الخلق، والباطنة تسوية الخلق فالجود بالخلق الحسن والبشر والبساطة من أعلي مراتب الجود، وهو فرق الجود بالصبر والاحتمال والعفو، وهو الذي يبلغ بصاحبه درجة الصائم القائم، ولا شيء أثقل في الميزان منه- كما تقدم في حديث أبي الدرداء- والناس يختلفون في علامة حسن الخلق ما هي؟

فروي البيهقي- في شعب الإيمان- بسنده، عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعًا. "عليك بحسن الخلق". قال: وما حسن الخلق؟ قال: "تصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك، وتعطي من حرمك".

وروي الترمذي بسنده- عن عبد الله بن المبارك- رحمه الله- أنه وصف حسن الخلق، فقال: هو بسط الوجه وبذل المعروف، وكف الأذي.

وروي عن الحسن البصري مثله.

وروي التيمي صاحب الترغيب والترهيب- بسنده- عن أحمد بن إسحاق بن منصور قال: سمعت أبي يقول: قلت لأحمد بن حنبل- رحمه الله-: ما حسن الخلق؟ (قال) هو أن يحتمل ما يكون من الناس قريبًا.

وقال هل بن عبد الله التستري: أدناه الحياء. وترك المكاره، والرحمة للظالم، والاستغفار له والشفقة عليه.