كتاب الإيماء إلى زوائد الأمالي والأجزاء

ضوابط الزوائد باعتبار الإسناد - الشك والاختلاف في الإسناد - ج: 1 - ص: 103

بنتِ حمزةَ.

وقالَ الحافظُ في التقريبِ في ترجمةِ ابنةِ حمزةَ بنِ عبدِالمطلبِ: قيلَ اسمها أمامة، وقيلَ أمة الله، وقيلَ أم الفضلِ، وقيلَ غير ذلكَ، وهي صحابيةٌ.

* إذا كانَ الحديثُ مِن روايةِ صحابيٍّ عن صحابيٍّ آخرَ، وجاءَ مِن روايةِ الصحابيِّ الأولِ مرفوعاً فهو زائدٌ.

مثل أحاديثَ يَرويها ابنُ عمرَ، عن أبيه، جاءتْ مِن حديثِ ابنِ عمرَ مرفوعاً.

وكذلكَ إنْ كانَ الصحابيُّ الأولُ مختلفاً في صحبتِه. مثل حديثِ ابنِ قاربٍ، عن أبيه مرفوعاً: «اللهمَّ اغفرْ للمحلِّقينَ»، أخرجه أحمد (٦/ ٣٩٣).

أخرجه ابنُ الأعرابي في معجمه (١٣٣٠) عن وهبِ بنِ عبدِاللهِ بنِ قاربٍ قالَ: كنتُ مع رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - .. . ويأتي (٥٣٤٤).

ووهبٌ قيلَ له صحبةٌ، وقيلَ الصحبةُ لقاربٍ وولدِه عبدِاللهِ.

يَعني أنَّه إذا اختُلفَ في إسنادِ حديثٍ، وكانَ مُقتضى الخلافِ أن يُنسبَ الحديثُ لصحابيٍّ آخرَ فهو زائدٌ وإنْ لم يكنْ مُتفقاً على صحبتِه.

وانظرْ مثالاً آخر في مسندِ طلحةَ بنِ معاويةَ بنِ جاهمةَ (٢٣٥٨).