كتاب مصابيح السنة

١٠ - كتاب المناسك - ١٥ - باب حرم المدينة حرسها الله - ج: 2 - ص: 297

صَرْفٌ ولا عَدْلٌ" (١) وفي رواية: "وَمَنْ ادَّعَى إلى غَيْرَ أبيهِ أوْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّه والمَلَائِكَةِ والنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ ولا عَدْلٌ" (٢).

١٩٩١ - وعن سعد أنّه قال، قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم: "إني أُحَرِّمُ ما بَيْنَ لابَتَيِ المَدِينَةِ أنْ يُقْطَعَ عِضَاهُهَا، أو يُقْتَلُ صَيْدُها. وقال: لا يَدَعُها أَحَدٌ رَغْبَةً عَنْها إلّا أَبْدَلَ اللَّه فيها مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ، ولا يَثْبُتُ أَحَدٌ على لَأوائَها وَجَهْدِهَا إلّا كُنْتُ لهُ شفيعًا أو شَهيدًا يومَ القِيامَةِ" (٣).

---

(١) متفق عليه، أخرجه البخاري في الصحيح ٤/ ٨١، كتاب فضائل المدينة (٢٩)، باب حرم المدينة (١)، الحديث (١٨٧٠) وفي ٦/ ٢٧٩ - ٢٨٠، كتاب الجزية والموادعة (٥٨)، باب إثم مَن عاهد ثم غدر (١٧)، الحديث (٣١٧٩)، وفي ١٢/ ٤١ - ٤٢، كتاب الفرائض (٨٥)، باب أثم من تبرأ من مواليه (٢١)، الحديث (٦٧٥٥)، وفي ١٣/ ٢٧٥، كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة (٩٦)، باب ما يكره من التعمق والتنازع والغلو في الدين والبدع (٥)، الحديث (٧٣٠٠)، ومسلم في الصحيح ٢/ ٩٩٤ - ٩٩٩، كتاب الحج (١٥)، باب فضل المدينة (٨٥)، الحديث (٤٦٧/ ١٣٧٠) و (٤٦٨/ ١٣٧٠). وعَيْر وثور جبلان. وقوله: "لا يقبل منه صرف ولا عدل" قيل في تفسير العدل: إنه الفريضة، والصرف: النافلة، ومعنى الصرف: الربح والزيادة ومنه صرف الدراهم والدنانير، وقال أبو عبيد: الصرف: التوبة، والعدل: الفدية. وقوله: "فمن أخفر مسلمًا" يريد نقض العهد (البغوي، شرح السنة ٧/ ٣٠٧ - ٣١١، كتاب الحج، باب حرم المدينة، الحديث (٢٠٠٩)).
(٢) أخرجه مسلم من حديث علي بن أبي طالب رضي اللَّه عنه، في المصدر السابق.
(٣) أخرجه مسلم في الصحيح ٢/ ٩٩٢، كتاب الحج (١٥)، باب فضل المدينة (٨٥)، الحديث (٤٥٩/ ١٣٦٣) اللابتان الحرتان واحدتها لابة وهي الأرض الملبسة حجارة سوداء وللمدينة لابتان شرقية وغربية وهي بينهما، والعِضاه: كل شجر فيه شوك واحدتها عضاهة وعضيهة. قال أهل اللغة: اللأواء بالمد الشدة والجوع وأما الجَهْد فهو المشقة (النووي، شرح صحيح مسلم ٩/ ١٣٥ - ١٣٦).