كتاب الروض المربع بشرح زاد المستقنع - ط ركائز

(كتاب الجهاد) - ج: 2 - ص: 175

وما لهم مَدَدٌ (١) أو طاقةٌ، وكذا مَن يُكاتِبُ بأخبارِنا، أو يَرمي بيننا بفتنٍ.

ويُعرِّفُ الأميرُ عليهم العُرَفاءَ (٢)، ويَعقِدُ لهم الأَلْوِيَةَ والرَّاياتِ (٣)، ويَتخيَّرُ لهم المنازلَ، ويَحفَظُ مكامِنَها (٤)، ويَبعثُ العيونَ (٥) ليَتعرَّفَ حالَ العدوِ.

(وَلَهُ أَنْ يُنَفِّلَ)، أي: أن يُعطِيَ زيادةً على السَّهمِ (فِي بِدَايَتِهِ)، أي: عندَ دخولِه أرضَ العدوِّ، يَبعثُ (٦) سَريَّةً تُغِيرُ ويَجعلُ لها (الرُّبُعَ) فأقلَّ (بَعْدَ الخُمُسِ، وَفِي الرَّجْعَةِ)، أي: إذا رجع مِن أرضِ العدوِّ بعَثَ سَريَّةً وجعل لها (الثُّلَثَ) فأقلَّ (بَعْدَهُ)، أي: بعد

---

(١) في (ع): مداد.
(٢) قال ابن الأثير: (العرفاء: جمع عريف، وهو القيِّم بأمور القبيلة أو الجماعة من الناس يلي أمورهم ويتعرَّف الأمير منه أحوالهم، فعيل بمعنى فاعل). ينظر: النهاية في غريب الحديث ٣/ ٢١٨.
(٣) قال في المطلع (ص ٢٥٢): (قال صاحب المطالع وغيره: اللواء: راية لا يمسكها إلا صاحب جيش الحرب، أو صاحب دعوة الجيش، والناس له تبع، وأما الرايات، فجمع راية، قال الجوهري وغيره: الراية: العلم، وقيل: الراية: اللواء، فيكون على هذا مترادفًا).
(٤) قال في المطلع (ص ٢٥٢): (مكامنها: جمع مكمن: وهو المكان الذي يختفي فيه العدو ويكمن).
(٥) قال في المطلع (ص ٢٥٢): (العيون: جمع عين، وهو الطليعة، ومن يكشف أمرهم؛ كالجاسوس).
(٦) في (أ) و (ع): ويبعث.