ص239 - كتاب تحرير المنقول وتهذيب علم الأصول - خاتمة المطلق ظاهر الدلالة على الماهية

فصول الكتاب

-مقدمة وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر
[+]مقدمة التحقيق
- [+]أولا: التعريف بالكتاب
- [+]ثانيا: التعريف بالمؤلف
- [+]ثالثا: منهج التحقيق
  - -مخطوطات الكتاب
  - -المنهج المتبع في التحقيق
-مقدمة الكتاب
[+]موضوع أصول الفقه
- -تعريف الأصل في لغة واصطلاحا
- -تعريف الفقه لغة وشرعا
- -تعريف الفقيه
- -تعريف أصول الفقه باعتباره علما
- -تعريف الأصولي
- -غاية أصول الفقه
- -حكم معرفة أصول الفقه
- -ما تستمد منه أصول الفقه
[+]فصل: الدال، والدليل
- -المستدل
- -المستدل به، والمستدل عليه، والمستدل له
- -النظر والإدراك
[+]فصل: العلم، وحده
- -تنبيه: إطلاقات العلم
- [+]فوائد
[+]فصل: ما عنه الذكر الحكمي
- -فائدة: الجهل وأنواعه
[+]فصل: تعريف العقل ومحله واختلافه
- -فائدة: الإحساس وما يدرك بالحواس
-فصل: الحد: تعريفه، وشرطه، وأقسامه
[+]فصل: سبب اللغة ومعناها
- -الصوت واللفظ والقول
- -الاستعمال والحمل
- -المفرد والمركب وأنواعهما
- -الفعل وأقسامه
- -الاسم والحرف
- -المركب: جملة، وغير جملة
- -الكلمة، والكلام، والكلم، ومسمى الكلام والقول
-فصل: الدلالة: تعريفها، وأنواعها
[+]فصل: الكلي والجزئي
- -فائدة: في العلم
-فصل: المشترك
-فصل: المترادف
[+]فصل: الحقيقة والمجاز
- -تنبيه: يصار إلى المجاز لبلاغته، أو لثقل الحقيقة
[+]فصل: الحقيقة لا تستلزم المجاز، والمجاز يستلزمها
- -ما يكون فيه المجاز
[+]فصل: الخلاف في وقوع المجاز
- -الخلاف في وقوع المجاز في القرآن
- -ليس في القرآن لفظ غير عربي، والخلاف في المسألة
[+]فصل: تعارض الحقيقة والمجاز
- -فائدة: في الكناية والتعريض
[+]فصل: في الحقيقة الشرعية
- -فائدة: الإيمان لغة وشرعا
[+]فصل: الاشتقاق
- -معنى الاشتقاق والمشتق
- -أنواع الاشتقاق
- -صفات الله قديمة، وحقيقة
[+]فصل: شرط المشتق
- -فائدة: الخلق غير المخلوق
-فصل: القياس في اللغة
[+]فصل: الحروف
- -معاني "الواو"
- -معاني "الفاء"
- -معاني "ثم"
- -معاني "حتى"
- -معاني "من"
- -معاني "إلى"
- -معاني "على"
- -معاني "في"
- -معاني "اللام"
- -معاني "بل"
- -معاني "أو"
- -معاني "لكن"
- -معاني "الباء"
- -معاني "إذا"
- -معاني "إذ"
- -معاني "لو"
- -معاني "لولا"
[+]فصل: لا مناسبة ذاتية بين اللفظ ومدلوله
- -فائدة: فيما يجب حمل اللفظ عليه
[+]فصل: في مبدأ اللغات
- [+]فائدتان
  - -الأولى: في تسمية الشيء بغير التوقيف
  - -الثانية: أسماء الله توقيفية، لا تثبت بقياس
- -خاتمة: طريق معرفة اللغة
- -الأدلة القولية قد تفيد اليقين
- -لا يعارض القرآن غيره بحال
[+]فصل: في الأحكام
- -الحسن والقبح
- -فائدة: لا يرد الشرع بما يخالف العقل
[+]فصل: في شكر المنعم
- [+]مسألتان
  - [+]الأولى: معرفة الله واجبة شرعا، وقيل: عقلا
    - -تنبيه: الفرق بين الشكر ومعرفة الله
  - -الثانية: مشيئة الله وإرادته
- [+]فوائد
[+]فصل: في الأعيان المنتفع بها قبل الشرع
- [+]تنبيهات
[+]فصل: تعريف الحكم الشرعي
- -معنى الخطاب
- -فائدة: المشكوك، والوقف هل هما مذهبان، أم لا؟
[+]فصل: الواجب: تعريفه لغة وشرعا، وبيان أن منه ما لا يثاب على فعله
- -الفرض: تعريفه، والفرق بينه وبين الواجب
- -فائدة: في صيغ الفرض والوجوب
-فصل: في العبادة وأوصافها من أداء، وقضاء، وإعادة
[+]فصل: فرض العين وسنة العين، وفرض الكفاية وسنة الكفاية
- -إن طلب واحد من أشياء فالواجب واحد، لا بعينه
- -تنبيه: لا يجب أكثر من واحدة من خصال الكفارة
[+]فصل: وقت العبادة مضيق وموسع
- -فائدة: يستقر الوجوب عندنا بأول الوقت
-فصل: فيمن أخر الواجب الموسع مع ظن مانع موت أو غيره
[+]فصل: ما لا يتم الوجوب إلا به، وما لا يتم الواجب المطلق إلا به
- -تنبيه: الخلاف في حكم من ترك ما لا يتم الواجب إلا به على القول بوجوبه
- -فائدة: يجوز النهي عن واحد لا بعينه
- -لو اشتبه محرم بمباح
-فصل: لو كنى الشارع عن عبادة ببعض ما فيها
-فصل: الحرام، تعريفه، وأسماؤه
[+]فصل: الثواب والعقاب في الشخص الواحد، والوجوب والحرمة في الفعل الواحد
- -الصلاة في مغصوب
- -فائدة: تصح توبة الخارج من المغصوب فيه
- -تتمة: حكم الواقع على جريح
[+]فصل: المندوب: تعريفه، وأسماؤه
- -الخلاف في كون المندوب تكليفا أو لا
- -لا يلزم غير حج وعمرة بالشروع
- -فرع: الزائد على قدر الواجب
- -فائدة: تعريف العبادة، والطاعة، والمعصية
[+]فصل: المكروه: تعريفه، وما يطلق عليه
- -من ترك السنن أكثر عمره
- -فائدة: مطلق الأمر لا يتناول المكروه
[+]فصل: المباح: تعريفه، وكونه نوعا للحكم
- -أنواع الإباحة
- -الإباحة ليست بتكليف عند الأربعة وغيرهم
- [+]فائدتان
  - -الأولى: تعريف الجائز
  - -الثانية: تعريف الممكن
[+]فصل: لو نسخ الوجوب بقي الجواز، والخلاف في ذلك
- -فائدة: في أن ذلك نظير أنه لو بطل الخصوص بقي العموم، ولو صرف النهي عن التحريم بقيت الكراهة
[+]فصل: خطاب الوضع
- [+]أقسام خطاب الوضع
- -الصحة والفساد والبطلان
- -الإجزاء والقبول
- [+]فائدتان
  - -الأولى: الصحة عقلية، وعادية، وشرعية
  - -الثانية: في النفوذ، والبطلان والفساد
- -العزيمة والرخصة
-فصل: التكليف: معناه، والخلاف في التكليف بالمحال
[+]فصل: الكفار مخاطبون بالفروع، والخلاف في ذلك
- -تنبيه: فائدة الخلاف في ذلك، وهل يجازى الكافر بعمله في دنياه، أو يخفف عنه في عقباه؟
-فصل: لا تكليف إلا بفعل
[+]فصل: التكليف بالفعل قبل حدوثه حقيقة
- -تنبيه: يشترط علم المكلف بكونه معلوم الحقيقة ومأمورا به من الله
[+]فصل: شرط المحكوم عليه فهم الخطاب
- -تكليف السكران، والمكره
- -الإكراه يبيح ما قبح ابتداء
- -فائدة: لا يجب على الله شيء
-فصل: لا يكلف معدوم حال عدمه
[+]فصل: الأمر بما علم الامر انتفاء شرط وقوعه
- -فائدة: يصح تعليق الأمر باختيار المكلف في الوجوب وعدمه
- -تنبيه: أدلة التشريع الأساسية
[+]باب: الكتاب
- -تعريف القرآن، والكلام
- -إعجاز القرآن
- [+]فصل: في القراءات السبع
  - -الكلام على البسملة
  - -حكم القراءة والصلاة بما صح من القرآن ولم يتواتر
- [+]فصل: المحكم والمتشابه
[+]باب: السنة
- -معنى السنة لغة وشرعا
- -معنى العصمة
- -عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل البعثة وبعدها
- [+]فصل: أفعال النبي - صلى الله عليه وسلم -
  - -فائدة: فيما تعلم به صفة فعله - صلى الله عليه وسلم -
  - [+]فائدتان
    - -الأولى: تعريف التأسي في الفعل والقول
    - -الثانية: لا يفعل النبي - صلى الله عليه وسلم - المكروه ليبين به الجواز
- -فصل: سكوت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن إنكار أمر بحضرته أو زمنه
- -فصل: لا تعارض في أفعال النبي - صلى الله عليه وسلم -
- [+]فصل: في تعارض فعله وقوله - صلى الله عليه وسلم -
  - -فائدة: في كون فعل الصحابي مذهبا له في الأصح
[+]باب: الإجماع
- -تعريف الإجماع لغة واصطلاحا
- -الخلاف في ثبوت الإجماع وحجيته
- -فائدة: في إجماع الأمم الماضية
- -فصل: الخلاف فيمن يعتبر قوله في الإجماع
- -فصل: لا يختص الإجماع بالصحابة
- [+]فصل: لا إجماع مع مخالفة واحد أو اثنين
  - -لا إجماع للصحابة مع مخالفة تابعي مجتهد، والخلاف في ذلك
  - -فائدة: تابع التابعي مع التابعي كهو مع الصحابي
- -فصل: إجماع أهل المدينة ليس بحجة
- [+]فصل: قول الخلفاء الأربعة ليس بإجماع ولا حجة مع مخالفة مجتهد، والخلاف في ذلك
  - -قول أهل البيت ليس إجماعا ولا حجة
- -فصل: لا يشترط في الإجماع عدد التواتر
- -فصل: الإجماع السكوتي
- -فصل: انقراض العصر، والخلاف في اعتباره
- -فصل: لا إجماع إلا عن دليل
- [+]فصل: إذا اختلفوا على قولين، هل يحرم إحداث ثالث؟
  - -إن اختلفوا في مسألتين على قولين إثباتا ونفيا
- -فصل: في جواز إحداث دليل آخر، وعلة، وتأويل
- [+]فصل: اتفاق العصر الثاني على أحد قولي الأول
  - -تنبيه: لو مات أرباب أحد القولين لم يصر قول الباقي إجماعا
  - -اتفاق مجتهدي عصر بعد اختلافهم، وكذا بعد استقراره
- -فصل: إذا اقتضى دليل حكما لا دليل له غيره امتنع عدم علم الأمة به
- [+]فصل: ارتداد الأمة جائز عقلا
  - -يجوز اتفاق الأمة على جهل ما لم تكلف به في الأصح
  - -لا يجوز انقسام الأمة فرقتين كل فرقة مخطئة في مسألة مخالفة للأخرى
  - -لا إجماع يضاد إجماعا سابقا
- -فصل: الأخذ بأقل ما قيل ليس بإجماع
- -فصل: حكم منكر حكم إجماع قطعي
- [+]فصل: لا يصح التمسك بالإجماع فيما يتوقف صحة الإجماع عليه
  - -تنبيه: يثبت الإجماع بخبر الواحد
- [+]فصل: فيما يشترك فيه الكتاب والسنة والإجماع
  - -تعريف السند، والمتن
  - -تعريف الخبر، والخلاف في كونه يحد أو لا
  - -الإنشاء وأنواعه
  - -فائدة: عشر حقائق تتعلق بمعدوم مستقبل
- [+]فصل: أقسام الخبر
  - [+]فائدتان
    - -الأولى: مدلول الخبر الحكم بالنسبة
    - -الثانية: يكون الكذب في مستقبل كماض
- [+]فصل: التواتر: تعريفه، وتفاوت المعلوم
  - -التواتر لفظي ومعنوي
- [+]فصل: العلم الحاصل بالتواتر ضروري، والخلاف في ذلك
  - -فائدة: خبر التواتر لا يولد العلم
  - -شرط خبر التواتر
- [+]فصل: التواتر لا ينحصر في عدد، والخلاف في ذلك
  - -تتمة لشروط التواتر
- [+]فصل: أخبار الآحاد
  - -المستفيض، والخلاف في أقل نقلته
- [+]فصل: فيما يفيده خبر الواحد
  - -فائدة: يعمل بخبر الواحد في الأصول
- [+]فصل: إذا أخبر واحد بحضرته - صلى الله عليه وسلم - ولم ينكر دل على صدقه، وكذا لو أخبر واحد بحضرة جمع عظيم ولم يكذبوه
  - -يمتنع كتمان أهل التواتر ما يحتاج إلى نقله
  - -لو انفرد مخبر فيما تتوفر الدواعي على نقله
- [+]فصل: يعمل بخبر الواحد في فتوى وحكم وشهادة وأمر دنيوي
  - -حكم خبر الواحد وشروطه
- [+]فصل: شروط الراوي
  - -فائدة: لو تحمل صغيرا عاقلا ضابطا، وروى كبيرا قبل
  - -تعريف العدالة
  - -حكم من قذف بلفظ الشهادة
  - -قدح الصغائر في العدالة، والخلاف في ذلك
  - -ترد الرواية بالكذب، ولو تدين في الحديث
  - -حكم كتابة الحديث عمن يشترط أخذ الأجرة، والخلاف فيه
  - -فائدة: نفي البعض للصغائر، واعتبارها كبائر
  - -تعريف الكبيرة، والخلاف فيه
- [+]فصل: حكم رواية المبتدع الداعية وغيره
  - -فائدة: تعريف المبتدعة
  - -تنبيه: محل الفسق في مجتهد أو مقلد
  - -حرمة القدوم على ما لا يعلم جوازه
- [+]فصل: فيمن تقبل روايته، وما لا يعتبر في الراوي من الأوصاف
  - -لا تقبل رواية متساهل في الرواية
- [+]فصل: رواية مجهول العدالة
  - -فائدة: لا تقبل رواية مجهول العين، وتزول بواحد
- [+]فصل: الجرح والتعديل
  - -الخلاف في اعتبار العدد في الجرح والتعديل
  - -الخلاف في اشتراط ذكر سبب الجرح والتعديل
  - -حكم إطلاق تضعيف خبر أو تصحيحه
- [+]فصل: الخلاف في تقديم الجرح على التعديل
  - -تنبيه: فيما يكون به التعديل، وبيان مراتبه
  - -فائدة: حكم العمل بالحديث الضعيف
  - -لا يقبل تعديل مبهم
  - [+]فائدتان
    - -الأولى: تعريف الجرح، والتعديل
    - -الثانية: الإخبار عن عام لا يختص بمعين
- [+]فصل: حكم التدليس
  - -الإسناد المعنعن، وما يشترط فيه
- [+]فصل: الصحابة عدول
  - -تعريف الصحابي، وما يعتبر فيه
  - [+]فائدتان
    - -الأولى: التابعي مع الصحابي كالصحابي مع الرسول - صلى الله عليه وسلم -، والخلاف في ذلك
    - -الثانية: لو قال تابعي عدل: فلان صحابي، أو قال: أنا تابعي
- [+]فصل: في مستند الصحابي
  - -قول الصحابي: أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بكذا أو نهى، أو أمرنا أو نهانا ونحوه
  - -قول الصحابي: أمرنا ونهينا، أو رخص لنا أو حرم علينا ونحوه
  - [+]قول الصحابي: من السنة، وكنا نفعل ونحوه على عهده
    - -فائدة: لم يذكروا أنه حجة لتقرير الله تعالى
  - -قول الصحابي: كانوا يفعلون كذا
  - [+]فائدتان
    - -الأولى: قول غير صحابي: عنه يرفعه، أو ينميه، أو يبلغ به، أو رواية
    - -الثانية: قول تابعي: أمرنا، أو نهينا، أو من السنة، أو كانوا
- [+]فصل: في مستند غير الصحابي، ومراتب صيغ التحمل والأداء
  - -إذا منع الشيخ الراوي، أو خصص بعضهم بالرواية، أو رجح بلا قادح
  - -من شك في سماع حديث، أو اشتبه بغيره
  - -الإجازة: حكمها، وأنواعها، وصيغها
  - -المناولة: أنواعها، وحكمها، وصيغها
  - -المكاتبة، وأنواعها
  - -الوصية والوجادة
  - -فائدة: يعمل بما ظن صحته من ذلك
  - -من رأى سماعه ولم يذكره
- [+]فصل: حكم نقل الحديث بالمعنى
  - -تنبيه: بيان محل الخلاف في نقل الحديث بالمعنى
  - -فائدة: يجوز إبدال الرسول بالنبي، وعكسه
- -فصل: لو كذب أصل فرعا
- -فصل: حكم زيادة الثقة الضابط في الحديث لفظا أو معنى
- -فصل: يسن نقل الحديث بكماله
- -فصل: حكم العمل بحمل الصحابي والتابعي
- -فصل: خبر الواحد المخالف للقياس
- [+]فصل: المرسل
  - -فائدة: لو انقطع في الإسناد واحد
- -فصل: مرسل الصحابي
[+]باب: الأمر
- -معنى الأمر وحده
- -فائدة: اشتراط الاستعلاء والعلو في الأمر
- [+]فصل: صيغة الأمر
  - [+]فائدتان
    - -الأولى: لا يشترط في الأمر، ولا في الخبر إرادة
    - -الثانية: ما ترد له صيغة "افعل" من المعاني
- -فصل: الأمر المجرد عن قرينة حقيقة في الوجوب
- [+]فصل: الأمر بلا قرينة للتكرار حسب الإمكان
  - -تنبيه: من قال بالتكرار قال بالفور
- [+]فصل: الأمر بشيء معين نهي عن ضده معنى، لا لفظا
  - -حكم النهي إن كان له ضد واحد
  - [+]فائدتان
    - -الأولى: المعلومات الأربعة
    - -الثانية: الحقائق الأربعة
- -فصل: الأمر بعد الحظر
- [+]فصل: الأمر المطلق ببيع، هل يتناوله ولو بغبن فاحش؟
- -فصل: الأمر بعبادة في وقت مقدر إذا فات عنه فالقضاء هل هو بالأمر الأول، أم بأمر جديد؟
- [+]فصل: الأمر بالأمر بالشيء ليس أمرا به
  - -الأمر بالماهية الكلية إذا أتى بمسماها
  - -الأمر بالصفة
- -فصل: الأمران المتعاقبان
[+]باب: النهي
- -صيغة النهي وما ترد له من المعاني
- [+]فصل: هل النهي عن الشيء يقتضي فساده؟
  - -النهي يقتضي الفور والدوام
[+]باب: العام
- -تعريفات العام عند الأصوليين
- -تعريف الخاص
- -فصل: العموم من عوارض الألفاظ
- [+]فصل: للعموم صيغة خاصة به
  - -فائدة: يقال للمعنى: أعم وأخص، وللفظ: عام وخاص
  - -مدلول العموم
  - -دلالة العموم على أصل المعنى
- [+]فصل: صيغ العموم
  - [+]فائدتان
    - -الأولى: "سائر" بمعنى "باق"
    - -الثانية: معيار العموم صحة الاستثناء من غير عدد
- [+]فصل: أقل الجمع ثلاثة حقيقة
  - -تنبيه: محل الخلاف في غير لفظ "جمع"، و"نحن"، و"قلنا"، و"قلوبكما" مما في الإنسان منه شيء واحد
  - -أقل الجماعة في غير الصلاة
  - -جمع القلة وجمع الكثرة
- [+]فصل: العام بعد التخصيص
  - [+]فائدتان
    - -الأولى: العام المخصوص عمومه مراد، والعام الذي أريد به الخصوص ليس مرادا
    - -الثانية: ما في القرآن عام لم يخص، إلا آيتين
- [+]فصل: الجواب غير المستقل تابع للسؤال في عمومه وخصوصه
  - -إن استقل الجواب وساوى السؤال تابعه في عمومه وخصوصه
  - -إن كان أخص من السؤال اختص بالجواب، وإن كان أعم أو ورد عام على سبب خاص بغير سؤال اعتبر عمومه
- [+]فصل: يصح إطلاق المشترك على معنييه أو معانيه معا
  - [+]فائدتان
    - -الأولى: ألحق جمع المجازين المتساوين بذلك
    - -الثانية: جمع المشترك باعتبار معانيه مبني على جواز استعمال المفرد في معانيه
- [+]فصل: نفي المساواة للعموم
  - -دلالة الاقتضاء والإضمار عامة
- [+]فصل: الفعل المتعدي إلى مفعول يعم مفعولاته
  - -الفعل المتعدي هل يعم المكان والزمان؟
  - -تنبيه: العام في شيء عام في متعلقاته
- -فصل: فعله - صلى الله عليه وسلم - لا يعم أقسامه وجهاته
- -فصل: نحو قول صحابي: "نهي عن بيع الغرر" يعم كل غرر
- -فصل: عموم المفهوم فيما سوى المنطوق
- -فصل: لا يلزم من إضمار شيء في المعطوف أن يضمر في المعطوف عليه
- -فصل: القران بين شيئين لفظا لا يقتضي التسوية بينهما في غير المذكور، إلا بدليل
- [+]فصل: الخطاب الخاص بالنبي - صلى الله عليه وسلم - عام للأمة، إلا بدليل يخصه
  - -خطاب الله تعالى للصحابة: هل يعمه - صلى الله عليه وسلم -؟
  - -خطابه - صلى الله عليه وسلم - لواحد من الأمة: هل يعم غيره؟
- [+]فصل: لفظ "الرجال" و"الرهط" لا يعم النساء، ولا العكس قطعا
  - -لفظ "الناس" يعم الرجال والنساء
- -فصل: "من" الشرطية تعم المؤنث
- -فصل: المتكلم داخل في عموم كلامه
- [+]فصل: مثل: {خذ من أموالهم صدقة} يقتضي أخذها من كل نوع من المال
  - -العام إذا تضمن مدحا أو ذما كالأبرار والفجار لم يمنع عمومه
[+]باب: التخصيص
- -معنى التخصيص وإطلاقاته
- [+]فصل: حكم التخصيص إلى أن يبقى واحد
  - -معنى المخصص وأنواعه
- -فصل: الاستثناء المتصل
- [+]فصل: الاستثناء من غير الجنس
  - -فائدة: الاستثناء المنقطع
- [+]فصل: شرط الاستثناء اتصال معتاد لفظا أو حكما
  - -متى تشترط نية الاستثناء
- -فصل: لا يصح استثناء إلا نطقا، إلا في يمين خائف بنطقه
- [+]فصل: استثناء الكل باطل
  - [+]تنبيهان
    - -الأول: لا خلاف في جواز الاستثناء إذا كانت الكثرة من دليل خارج
    - -الثاني: حيث بطل الاستثناء، واستثني منه رجع إلى ما قبله
  - -حكم استثناء النصف
- [+]فصل: إذا تعقب الاستثناء جملا بواو عطف
  - [+]تنبيهان
    - -الأول: يلحق ما في معنى الواو بها
    - -الثاني: مثل بني تميم وربيعة أكرمهم، إلا الطوال للكل
- -فصل: الاستثناء من النفي إثبات، وبالعكس
- [+]فصل: إذا عطف استثناء على استثناء
- -فصل: التخصيص بالمنفصل
- [+]فصل: إذا ورد عام وخاص مقترنين أو غير مقترنين قدم الخاص
  - -إن كان كل منهما عاما من وجه خاصا من وجه
- [+]فصل: تخصيص السنة بالكتاب
  - -تخصيص الكتاب بالسنة المتواترة، وبخبر الواحد
  - -تخصيص السنة المتواترة بالآحاد
- [+]فصل: التخصيص بالمفهوم، وبالإجماع، وبفعله - صلى الله عليه وسلم -، وبإقراره - صلى الله عليه وسلم -، وبمذهب الصحابي، وبقضايا الأعيان، وبالقياس
  - -تنبيه: هذه المسألة ونحوها ظنية
  - -فائدة: قوله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يصلين أحد منكم العصر إلا في بني قريظة"، ففعل الفريقين يرجع إلى تخصيص العموم بالقياس وعدمه
- [+]فصل: العادة لا تخص العموم، ولا تقيد المطلق
[+]باب: المطلق
- -تعريف المطلق والمقيد
- -تنبيه: يحمل الأصل في الأصح، كالوصف
- -خاتمة: المطلق ظاهر الدلالة على الماهية
[+]باب: المجمل
- -تعريف المجمل وحكمه
- -ما يكون فيه الإجمال
- -فصل: لا إجمال في إضافة التحريم إلى العين
- -فصل: اللفظ لمعنى تارة، ولمعنيين أخرى
[+]باب: المبين
- -تعريف المبين، وما يطلق عليه البيان
- -ما يحصل به البيان
- -فصل: الفعل والقول بعد المجمل
- -فصل: يجوز كون البيان أضعف دلالة
- -فصل: تأخير البيان عن وقت الحاجة
- -فصل: يجب اعتقاد العموم والعمل به في الحال
[+]باب: الظاهر
- -تعريف الظاهر والتأويل
- -أمثلة للتأويل البعيد
[+]باب المنطوق والمفهوم
- -معنى المنطوق
- [+]فائدتان
  - -الأولى: تعريف النص الصريح
  - -الثانية: تعريف المقطوع به
- -معنى المفهوم، وشرطه، وحجيته
- -دلالات المفهوم وأنواعه
- -مفهوم المخالفة وشرطه
- [+]أقسام مفهوم المخالفة
- [+]فصل: إذا خص نوع بالذكر بمدح أو ذم أو غيره مما لا يصلح للمسكوت فله مفهوم
  - -فائدة: دلالة المفهوم كله بالالتزام
- -فصل: "إنما" بالكسر: تفيد الحصر نطقا
[+]باب: النسخ
- -تعريف النسخ
- [+]فائدتان
  - -الأولى: لا نسخ مع إمكان الجمع
  - -الثانية: الناسخ حقيقة هو الله تعالى
- [+]فصل: أهل الشرائع على جوازه عقلا، ووقوعه شرعا
  - -لا يجوز البداء على الله تعالى
- -فصل: بيان الغاية المجهولة ليس بنسخ
- -فصل: النسخ قبل الفعل
- -فصل: ما يجوز نسخه وما لا يجوز
- [+]فصل: النسخ بلا بدل
- [+]فصل: أنواع النسخ
  - -نسخ القرآن بخبر الآحاد
- -فصل: نسخ السنة بالقرآن، والقرآن بالسنة المتواترة
- -فصل: ما يعلم به النسخ
- -فصل: نسخ الإجماع والقياس، والنسخ بهما
- [+]فصل: نسخ الفحوى، والنسخ به
  - -لو ثبت حكم مفهوم المخالفة جاز نسخه
- -فصل: لا حكم للناسخ مع جبريل - عليه السلام -
- -فصل: زيادة عبادة مستقلة من غير الجنس ليست نسخا
- -فصل: نسخ جزء عبادة، أو شرطها
- [+]فصل: يستحيل تحريم معرفة الله تعالى، إلا على تكليف المحال
  - -ما حسن أو قبح لذاته كمعرفته تعالى
  - -نسخ جميع التكاليف
[+]باب: القياس
- -تعريف القياس
- -تنبيه: قياس الدلالة وقياس العكس، وهل هما من القياس أو لا؟
- -فصل: أركان القياس
- -فصل: شروط حكم الأصل
- -فصل: شروط علة الأصل
- -فصل: النقض
- [+]فصل: الكسر
  - -النقض المكسور
  - -العكس
- [+]فصل: يجوز تعليل الحكم بعلل
- [+]فصل: لا يشترط القطع بحكم الأصل، ولا بوجودها في الفرع
  - -تنبيه: الخلاف في حكم الأصل هل هو ثابت بالنص أو بالعلة
- [+]فصل: شروط الفرع
- [+]فصل: الثالث: السبر والتقسيم
  - -فائدة: لكل حكم علة عند الفقهاء
- [+]فصل: الرابع: المناسبة والإخالة
  - -معنى المناسب
  - -مقاصد تشريع الأحكام
- -فصل: إذا اشتمل وصف على مصلحة ومفسدة
- [+]فصل: أنواع المناسب، وحكم كل نوع
  - -فائدة: في مراتب الجنسية
- -فصل: الخامس: إثبات العلة بالشبه
- [+]فصل: السادس: الدوران
  - [+]فوائد
  - -تقسيم القياس باعتبار علته إلى قياس علة، وقياس دلالة، وقياس في معنى الأصل
- -فصل: حكم التعبد بالقياس والأخذ به
- [+]فصل: النص على علة حكم الأصل يكفي في التعدي
  - -الحكم المتعدي إلى الفرع بعلة منصوصة مراد بالنص
  - [+]فائدتان
    - -الأولى: حكم معرفة القياس
    - -الثانية: النفي: أصلي، وطاريء
- [+]فصل: القوادح
[+]باب: الاستدلال
- -تعريف الاستدلال وأنواعه
- -فصل: الاستصحاب
- -فصل: شرع من قبلنا
- -فصل: الاستقراء بالجزئي على الكلي
- -فصل: قول الصحابي
- -فصل: مذهب التابعي
- [+]فصل: الاستحسان
  - -فائدة: سد الذرائع
- [+]فصل: المصالح المرسلة
  - -فائدة: في ذكر بعض أدلة الفقه
[+]باب: الاجتهاد
- -تعريف الاجتهاد
- -شروط المجتهد
- -المجتهد في مذهب إمامه
- -فصل: في تجزؤ الاجتهاد
- -فصل: اجتهاده - صلى الله عليه وسلم -
- -فصل: حكم الاجتهاد لمن عاصره - صلى الله عليه وسلم -
- [+]فصل: من جهل وجود الرب، أو علم وجوده وفعل فعلا، أو قال قولا لا يصدر إلا من كافر إجماعا فكافر
  - -لا يكفر المبتدع
- -فصل: المصيب في العقليات واحد
- [+]فصل: المسألة الظنية الحق فيها واحد عند الله، والخلاف في ذلك
  - -تنبيه: الجزئية التي فيها نص قاطع المصيب فيها واحد وفاقا
  - -لا يأثم مجتهد في حكم شرعي اجتهادي
- -فصل: ليس لمجتهد أن يقول في مسألة في وقت واحد قولين متضادين
- [+]فصل: مذهب أحمد ونحوه: ما قاله، أو جرى مجراه من تنبيه وغيره، وكذا فعله، ومفهوم كلامه
  - -المقيس على كلامه مذهب له في الأصح
- [+]فصل: لا ينقض حكم في مسألة اجتهادية
- [+]فصل: لو أداه اجتهاده إلى حكم حرم التقليد إجماعا
  - -للمجتهد أن يجتهد ويدع غيره إجماعا
  - -لو توقف المجتهد في مسألة نحوية، أو في حديث على أهله
- -فصل: يجوز أن يقال لنبي ومجتهد: احكم بما شئت فهو صواب
- -فصل: نافي الحكم عليه الدليل، كمثبته
- -فصل: إذا حدثت مسألة لا قول فيها ساغ الاجتهاد فيها
[+]باب: التقليد
- -معنى التقليد
- [+]فصل: يحرم التقليد في معرفة الله تعالى، والتوحيد، والرسالة
  - -يحرم التقليد في أركان الإسلام الخمس ونحوها
- [+]فصل: فيمن يستفتيه العامي
- -فصل: لا يجوز خلو عصر عن مجتهد
- [+]فصل: لا يفتي إلا مجتهد
- [+]فصل: يجب أن يعمل المفتي بموجب اعتقاده فيما له وعليه
  - -إن اختلف على العامي فتيا اثنين
- [+]فصل: للمفتي رد الفتيا، وفي البلد غيره أهل لها
[+]باب ترتيب الأدلة والتعادل والتعارض والترجيح
- -معنى الترتيب، والترجيح
- -لا ترجيح في المذاهب الخالية عن دليل
- -معنى التعادل
- -إذا تعارض ظنيان
- -معنى التعارض
- -التعارض يكون بين منقولين، ومعقولين، ومنقول ومعقول
- -التعارض بين منقولين يكون في السند والمتن ومدلول اللفظ وخارج
- -المرجحات التي تعود إلى السند
- -المرجحات التي تعود إلى المتن
- -المرجحات التي تعود إلى مدلول اللفظ
- -المرجحات التي تعود إلى خارج
- -التعارض بين معقولين
- -الترجيح بين قياسين يعود إلى أصله وفرعه ومدلوله وأمر خارج
- -التعارض بين المنقول والقياس، وطرق الترجيح بينهما
- -فائدة: يقع الترجيح بين حدود سمعية ظنية مفيدة لمعان مفردة تصورية
-خاتمة الكتاب للناسخ
-ملحق بأسماء أصحاب الإمام أحمد الذين ذكروا في الكتاب، وأسماء كتبهم التي ذكرت فيه، وأسماء كتب غير الأصحاب من أتباع الأئمة الأربعة التي اطلع عليها المؤلف ونقل منها
-خاتمة التحقيق
-مراجع التحقيق

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب باب: المطلق خاتمة: المطلق ظاهر الدلالة على الماهية

قال بعض أصحابنا: الواجبات المطلقة تقتضي السلامة من العيب في عرف الشارع. وصرح القاضي، وابن عَقِيل، وجمع أن إطلاق الرقبة في الكفارة تقتضي الصحة (١).

خاتمة:

المطلق ظاهر الدلالة على الماهية، كالعام، لكن على سبيل البدل. وعند الحنفية قطعي.

* * *

(١) انظر: أصول ابن مفلح (٣/ ٩٩٧).

<< < > >>