كتاب المعجم العربي لأسماء الملابس

٢٥ - ن - النكث - ص: 504

وتشديد الياء عند دوزى: النَّقِيَّة: خمار ملوَّن بلون غامق، تغطى به النساء لدى البدو نصف الوجه، وهو يشدّ بصورة يغطى معها الذقن والفم (١).

النِّكْث: بالكسر أن تُنْقَض أخلاق الأخبية والأكسية البالية فتُغزل ثانية، والاسم من ذلك كله النكيثة، ونكث العهد والحبل فانتكث، أى نقضه فانتقض، وفى التنزيل العزيز: {وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا}، واحد الأنكاث نِكْث، وهو الغَزْل من الصوف أو الشعر تُبْرَم وتُنسج، فإذا خَلَقت -أى بليت- النسيجة قُطِّعت قطعًا صغارًا ونُكثت خيوطها المبرومة وخُلطت بالصوف الجديد ونشبت به ثم ضُريت بالمطارق وغُزلت ثانيةً واستعملت، والذى ينكثها يُقال له: نكَّاث؛ ومن هذا نكث العهد، وهو نقضه بعد إحكامه، كما تُنكث خيوط الصوف المغزول بعد إبرامه. قال ابن السكيت: النِّكْث: المصدر، وفى حديث عمر: أنه كان يأخذ النِّكث والنوى من الطريق فإن مرَّ بدار قوم رمى بهما فيها وقال: انتفعوا بهذا النكث.

والنّكث بالكسر: الخيط الخَلَق من صوف أو شعر أو وبر، سُمِّى به لأنه ينقض، ثم يُعاد فتله (٢).

النَّمِرَة: النَّمِرة بفتح النون وكسر الميم: بُرْدة من صوف يلبسها الأعراب، والجمع: نِمَار؛ وفى الحديث: "فجاءه قوم مجتابى النمار"، وكل شملة مخططة من مآزر الأعراب فهى نمرة، وجمعها نمار، كأنها أُخذت من لون النَمِر لما فيها من السواد والبياض، وهى من الصفات الغالبة، أراد: أنه جاءه قوم لابسى أُزُرًا مُخططة من صوف، وفى حديث مُصْعب بن عمير رضى اللَّه عنه: "أقبل النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- وعليه نَمِرة"؛ وفى حديث خبَّاب: لكنّ حمزة لم يترك له إلا نمرة ملحاء"، وفى حديث سعد:

---

(١) المعجم المفصَّل لدوزى ٣٤٤.
(٢) اللسان ٦/ ٤٥٣٦: نكث.