كتاب مسند أبي بكر الصديق - لابن كثير

ومن كتاب الصيام - أثر في استحباب تأخير السحور وجوازه ما لم يتحقق طلوع الفجر الثاني الموجب للإمساك - ص: 284

وابن ماجه (١) من رواية عاصِم بن بَهْدلة، عن زر بن حُبيش، عن حُذيفة بن اليَمَان (٢) قال: "تسَحَّرنا مع رسول الله ﷺ وكان النَّهَار إلا أنَّ الشَّمس لم تطلع" (٣).

ورواه النَّسائي من وجوه أُخَر موقوفًا على حُذيفة (٤). كما سيأتي بيان ذلك في مُسند حذيفة (٥).

ثم قال النَّسائي: لا نعلم أحدًا رفعه غير عاصِم (٦). فإنْ كان رَفْعُه صحيحًا، فمعناه أنه قَرُبَ النَّهار؛ لقول الله تعالى: ﴿فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ﴾ [الطلاق: ٢]، أي إذا قارَبن البلوغ (٧)، وكَقَوْل القائِل: بلغنا المنزل إذا قَارَبَهُ" (٨) (٩).

---

(١) أخرجه ابن ماجَه في سُننه، كتاب الصيام، باب (ما جاء في تأخير السحور) (حديث رقم ١٦٩٥) (ص: ٢٥٠).
(٢) هو: أبو عبد الله حذيفة بن اليمان، وقيل: حُسَيْل، ويقال: حِسْل بن جابر العَبسيّ، اليَمَانيُّ، الصَّحابي، المُحدِّث، أمير المدائن، افتتح مدينة الدِّينور، وماسَبَذان، وهَمْدان، والريّ، سكن الكوفة، مات بالمدائن في عام ٣٦ هـ. التاريخ الكبير للبخاري (٣/ ٨٨)، تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (١/ ١٢٩)، تهذيب الكمال للمزّي (٢/ ٧٣)، أسد الغابة لابن الأثير (١/ ٤٨٧) سير أعلام النبلاء للذهبي (١/ ٨٨٣).
(٣) ذكره الجوزقاني في الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير، كتاب الصيام، باب (ذكر تأخير السحور) (ص: ٢٥٣)، ثم قال: "هذا حديث منكر، وقول عاصم: (هو النهار إلا أن الشمس لم تطلع) خطأ منه، وهو وهم فاحش لأنَّ عديًا عن زر بن حبيش بخلاف ذلك، وعديّ أحفظ وأثبت من عاصم". انتهى.
(٤) أخرجه النَّسائي في سُننه، كتاب الصيام، باب (تأخير السحور وذكر الاختلاف على زر فيه) (حديث رقم ٢١٥٤، ٢١٥٥) (١/ ٣٥٠) من طريق زر بن حبيش، و (حديث رقم ٢١٥٦) (١/ ٣٥٠) من طريق صلة بن زُفر، كلهم موقوف على حذيفة.
(٥) جامع المسانيد والسُنن لابن كَثير، مسند حذيفة بن اليمان (حديث رقم ١٨٩٨، ١٨٩٩) (٣/ ٧١٤)، (حديث رقم ١٩٠١، ١٩٠٣) (٣/ ٧١٥)، كلهم من طريق زر بن حبيش عن حذيفة ﵁، وقال ابن كَثير: "رواه النَّسائي من حديث شعبة، عن عديّ بن ثابت، عن زر، عن حذيفة مرفوعًا، ومن حديث إبراهيم، عن صِلَة بن وَفر، عن حذيفة موقوفًا". انتهى.
(٦) هو: عاصم بن بهدلة.
(٧) وقال ابن كَثير أيضًا: "أي شارفن على انقضاء العدّة، وقار بن ذلك". تفسير القُرآن العظيم لابن كثَير (٤/ ٢٩٠٩).
(٨) بعد البحث لم أقف على هذه العبارة للنَّسائي في سُننه، ووجدتها عند المزي في تحفة الأشراف (حديث رقم ٣٣٢٥) (٢/ ٦٣٩)، وعند ابن كَثير في جامع المسانيد، مسند حذيفة بن اليمان (حديث رقم ١٨٩٩) (٣/ ٧١٥).
(٩) انظر: ابن عبد البرّ: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري، الاستذكار، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ٣، ٢٠١٠ م، كتاب الصَّلاة، باب (قدر السحور من النداء) (١/ ٤٠٦).