كتاب مسند أبي بكر الصديق - لابن كثير

أحاديث الحج - حديث آخر - ص: 300

هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوجه، وزيد بن يثيع هذا من هَمْدان (١)، كوفي تابعي (٢).

وفي سماعِهِ من أبي بكر نَظَرٌ، تفرَّدَ بالروايةِ عنه أبو إسحاق السَّبيعي، وذكره ابن حبَّان في الثقات (٣).

وقد روَى التِّرمذي هذا الحديث من روايته عن عَلِيّ، كما سيأتي (٤). في متن هذا الحديث غَرابة: (فَرُدَّ عليّ أبا بكر)، فإنَّ أبا بكر ﵁ كان قد أمَّرَه رسول الله ﷺ على الحجّ في هذه السنة، وهي: سنة تسع (٥)، فأقام للناس حجَّهم، وإنما أردفه رسول الله ﷺ بِعَلِيّ لِيُؤَدِّيَ عنه؛ لأنه من عُصْبَةِ رسول الله ﷺ وعشيرته الأقربين، وقد أمره الله تعالى بالأداء (٦) (٧)، فقال تعالى:

---

(١) هَمْدان: بطن من كَهْلان القحطانية، وهم: بنو هَمْدَان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن كهلان، وهم شيعة الخليفة عليّ بن أبي طالب ﵁ عنه، ودِيَار همدان لم تزل باليمن من شرقية، وبالشام فِرْقَة منهم، وهمذان: أكبر مدينة في إقليم الجبال، شمال شرق العراق، كانت ديارهم في اليمن. جمهرة أنساب العرب لابن حزم (ص: ٣٩٧ - ٤٠٢)، نهاية الأرب للقلقشندي (ص: ٣٨٩)، أطلس الحديث النبوي لأبو خليل (ص: ٣٦٧).
(٢) التاريخ الكبير للبخاري (٣/ ٣٣٩)، الثقات لابن حبَّان (٢/ ١٥٠)، تهذيب الكمال للمزّي (٣/ ٨٨).
(٣) التاريخ الكبير للبخاري (٣/ ٣٣٩)، الثقات لابن حبَّان (٢/ ١٥٠)، تهذيب الكمال للمزّي (٣/ ٨٨).
(٤) لم أقف على الحديث في صفحات لاحقة من المسند.
(٥) الكامل في التاريخ لابن الأثير (٢/ ٢٦٤ - ٢٦٥)، البداية والنهاية لابن كَثير (٤/ ٦٩٥).
(٦) في الأصل: (بأداء)، وهو تصحيف، ولعل المؤلف أو الناسخ أراد بها: (بالأداء)، فهي أكثر ملائمة للسياق.
(٧) قال القرطبي: "قال ابن عربي: وكانت الحكمة في إعطاء (براءة) لعليّ: أنَّ (براءة) تضمّنت نقضَ العهد الذي كان عَقده النَّبي ﷺ، وكانت سيرةُ العرب أَلَّا يَحُلَّ العَقدَ إلا الذي عَقَده، أو رجلٌ من أهل بيته؛ فأراد النَّبي ﷺ أن يقطعَ ألسنة العرب بالحجة، ويرسلَ ابنَ عمِّه الهَاشِميِّ من بيته ينقض العهد، حتى لا يبقى لهم متكلَّم". الجامع لأحكام القُرآن للقرطبي، سورة التوبة (١٠/ ١٠٣).