(٢) في الأصل: (محمد)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من تهذيب الكمال للمزّي (٨/ ٢٤٧) ترجمة أبو بكر بن أبي زُهير. (٣) لم أقف على هذه العبارة لعليّ بن المديني في المصادر التي بين يديّ. (٤) قال أبو زُرعة: "أبو بكر بن أبي زُهير الثَّقفي، عن أبي بكر الصديق ﵁: مُرسل: المراسيل لابن أبي حاتم (ص: ١٩٧)، حيث كلام أبو زُرعة. (٥) لم أقف على ما ينص على انقطاع هذا الحديث عند البزَّار في مُسنده. (٦) ما بين قوسين في الأصل: (مولى)، لا يوجد مصدر علمي له، والصواب ما أثبتُّه من تهذيب الكمال للمزّي (٨/ ٢٤٧). (٧) أبو عبد الله الجَدَلي هو: أبو عبد الله، عبد، وقيل: عَبْدة، وقيل: عبد الرَّحْمن بن عبد بن عبد الله الجَدَليّ، الكُوفِيُّ، التَّابِعيُّ، المُحدِّث. التاريخ الكبير للبخاري (٥/ ١٩٣)، الطبقات الكبرى لابن سَعد (٦/ ٢٤٨)، تهذيب الكمال للمزّي (٨/ ٣٥٥). (٨) انظر: تهذيب الكمال للمزّي (٨/ ٢٤٧) تحت ترجمة أبو بكر بن أبي زُهير. (٩) زادت - هنا - في الأصل عبارة: (عن أبي يعل)، غير موجودة في صحيح ابن حبَّان، كتاب الجنائز، باب (ما جاء في الصبر، وثواب الأمراض والأعراض) (ص: ٥٢٣ - ٥٢٤).