كتاب الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم - صلى الله عليه وسلم -

بيان أنه من أئمة الاجتهاد والدين والورع - الجواب عن قول أبي حنيفة: ((أبا قبيس)) - ج: 1 - ص: 315

التّابعين؟ كالحسن, وأبي الشّعثاء (١) , وزين العابدين, وإبراهيم التّيميّ, والنّخعيّ, وسعيد بن جبير, وطاووس, وعطاء والشعبي ومجاهد, وأضرابهم, فما خصّ أبا حنيفة بوجوب تعلّم العربيّة, وفي أيّ المصنّفات البسيطة يقرأ في ذلك الزّمان؟.

وأمّا قوله: بأبا قبيس فالجواب عنه من وجوه:

الأوّل: أنّ هذا يحتاج إلى طرق صحيحة, والمعترض قد شدّد في نسبة الصّحاح إلى أهلها مع اشتهار سماعها, والمحافظة على ضبطها, فكيف بمثل هذا (٢)؟!.

الثّاني: أنّه (٣) إن ثبت بطرق صحيحة, فإنّه لم يشتهر, ولم يصحّ مثل شهرة صدور الفتيا, ودعوى الاجتهاد عن الإمام أبي حنيفة, وقد تواتر علمه وفضله, وأجمع عليه, وليس يقدح في المعلوم بالمظنون, بل بما لا يستحق أن يسمّى مظنوناً.

الثالث: أنّا لو قدّرنا أنّ ذلك صحّ عنه بطريق معلومة لم يقدح به لأنّه ليس بلحن بل هو لغة صحيحة, حكاها الفراء عن بعض العرب وأنشد:

إنّ أباها وأبا أباها ... قد بلغا في المجد غايتاها (٤)

---

(١) في (س): ((الشعث))!.
(٢) في (س):)) فكيف بهذه الرواية)).
(٣) في (أ): ((أنه الآن)) وضرب على كلمة ((الآن)) في (ي) وليست في (س).
(٤) اختلف في قائل هذا البيت, انظر: ((شواهد العيني)): (١/ ١٣٣).
وهو شاهد للنّحاة في إعراب الأسماء الخمسة إعراب المقصور نحو فتى وعصى, مع استيفائها للشروط.

انظر: ((التصريح على التوضيح)): (١/ ٦٥) , ((شرح ابن عقيل)): (١/ ٥١).